630中文网

修理痞子文化以王朔为例（第4页）

可爱的王朔，他在这儿再一次摆出了商人的精明。

他坦白：“这都是北京小人物的生存智慧，在严酷的社会环境下自保同时又能吃得开”。

他的青春又是在严酷的军营、商场里泡过来的，正值他性格、智慧成型期，这样的生活，进一步强化了他的机心和应变能力。

金庸在《鹿鼎记》里就曾提到，妓院、皇宫是天下最虚伪、最奸诈的所在，处身其中的人机巧狡狯，远大于常人。韦小宝是一例。

为什么呢？

原来这两处等级严厉，老鸨、皇帝当家，拥有生杀予夺的大权，他人无安全、稳定感，打交道、做交易的是些不相识者，彼此假情假意，宰对方是为保存自己，良心可以不为之而动。

其实，官场、商场、军营等处所，都充满了类似的计谋与韬略，生于其中的人，都有点像韦小宝。韦小宝的典型性何其广啊！

在这方面，王朔倒很像韦小宝，虽然他坚信金庸扯蛋，说这不是中国人的真实形象，是子虚乌有，金庸玷污了我们的形象。

王朔是从这里出道起家了，对厚颜无耻、尔诈我虞、勾心斗角，他起码已不陌生。

在我看，王朔这样活才叫累呢！这舍得，为一点既得利益，连自家“人格”

“尊严”都堂而皇之拿出来做文章，哗众取宠！难怪他要说自己是“卖”的——妓女卖身，他卖魂！所有的历史都告诉我们，算计太狠、丧失尊严的人，都不是一流境界的人，也不可能达到一流境界！

王朔亏就亏在他的这种小聪明，他的自以为是，他的某种程度上的因无知而无畏，所以我才说，这人只实现了自己天才的一半，是半个天才、残缺的天才！

他的残缺，最充分地表现于有时候说话讲理糊里糊涂，连他的那些“关键词（句）”都经不住追问。

比如，“谁比谁傻多少”。这虽是相对主义价值论，落实在大众层面后的一个基本思想，但这思想本身具有排他性。你不比我聪明多少，你有什么资格教导我？

即使我可能犯了错，你也甭过问，我不傻，知道自己该怎走，错了我自个儿能发觉，“谁比谁傻多少”？照着这样的逻辑，发展到极端，就成了“忠言”逆耳，鼓励了颟顸与无知。

不过，对王朔说来，“无知”并非坏东西，“无知者无畏”嘛。

可你能仔细推敲这句话吗？无知者真能无畏吗？

“文革”时期的红卫兵，哪一个不是“无知者无畏”，这才大肆破坏、大打出手？他们的那种麻木的英雄主义情结、血脖子精神，祸国殃民，王朔难道还嫌不够吗？

说到底，“无知者无畏”是一种流氓心态与意识。

当无知者的无畏渗入各行各业，内化为一种体制性存在后，也就理当会带来全民性深重灾患！

王朔对这些麻木了，使他陶醉的是话语本身，他觉得这句话好玩，不知自己玩的是火！

他管不了那么多，他活着就是想“过把瘾就死”的，多么潇洒！

当这潇洒成为一种时尚，成为一种弥漫性的雾气以后，你再看吧，所有那些无知们，大口大口吸着毒，而后就张嘴巴等死了！

不死行吗？有办法吗？如果有，那怎么办呢？

我说它是有的，但办法是惟一的。办法就是像王朔说的，这时候你“千万别把我当人”，“我”是“动物凶猛”，是“畜生”的弟，说的不叫人话，你别信，不然到时候连想不学老舍，忍住不死，恐怕也由不得了！

忍都不能，哪还能再做到“不像人一样活，就像畜生一样活”“不但要像畜生一样活，还要活出滋味来，活得比人还带劲”呢？

我是个真“无知”，王朔不是，王朔是假无知。

不过，我虽然是真无知，可又不像“假无知”的王朔那般因无知而无畏，我是有畏的，“无知”“有畏”的我，不明白王朔上面那些聪明话的具体内含，它实在太深奥了，尤其是最末那句：“不但要像畜生一样活，还要活出滋味来，活得比人还带劲”。

像畜生一样活得比人还带劲，这样的“活”我没有想到，至今也不知道那活法是怎么一个样子。

王朔试过吗？如果试了，立马告诉我，我马上改，不做人算了，投胎做畜生，学得“人莫予毒”，行不行？

买卖问题

关于买卖，王朔有许多见解也是我大大赞赏的，觉得是那么回事的。

应该买卖时，就要真去买卖，这时还客气，就真会“好东西生产出来，不会卖，什么也不是”。

我们不能像古人那样，“锥心泣血，拿自己炼丹，一生潦倒，活着受罪，图他个死后让后人钦佩……现在是什么社会？－英雄辈出的社会，信息爆炸的社会，这是拿生命赌明天啊！这个险冒不得……谁说当作家就活该穷死”。

是啊，作家不该穷死，如果说过去写文章的会饿肚皮，那是由于没条件，现在这类事已变得越来越不可能。

那时不像现在，见你是码字的，谁都可以不买帐。

今天弄弄文章，却可以，也应该能养己养家，作家背后有报刊、影视这样一个广阔的市场，写文章就得有一些经济的眼光与计较，自己该得的，不必客气。

耻于谈钱，老作家们的跟钱过不去，那叫糊涂，晚景凄凉怨不得人！至多只能怨他曾经处身的那种不正常的时代！

所以，作家是奶牛，“奶水再足，也架不住天天挤，狂挤，没一辈子都出奶的，都有被挤干的那一天，不趁有奶的时候存些奶粉钱，老了也只有清水冷猪头找个庙堂扮庄严相……”

这是铺垫。

有了这个底，王朔接着说，在商人的心目中最装着人民，在这里“一切为人民”和“一切为金钱”二者不相矛盾。为最广大民众接受的，就是利润最丰厚的。

只有知识分子、艺术家在这个问题上才会有观念冲突，甚至觉得需要一个痛苦的转变认识过程，这从来不是个问题。媚俗？对了，搞大众文化就是媚俗，在商言商，俗是什么？是多数人的习惯和约定，我们不把话说得这么难听，我们叫“为人民服务”。学院派知识分子可以从各种角度批判大众文化，就是不要从“人民性”这个立场出发，因为那是大众文化本身的立场。认识到大众文化的商业本来面目不是一件轻松的事，那几乎和我过去接受的全部“文化”的概念相伴，认同这个差不多等于放弃“文化”本身。如果我想在这方面有所作为，第一件事是忘掉自己的创作，学会用一个纯粹的商人眼光看待这件事。

作为一个诚实的公民，处于一个可以信赖、有规可循的国度，王朔讲这些话就无可厚非，人的志向不同、能力不一，不必都去搞精英文化。“文化”这概念也不是先天地就和商业投不来，不是你死，就是我亡的，它们的关系理当是协调一致，各有能够彼此利用之处的。

同时，它们的真正发达与繁荣也是双向的，一方萎缩就会导致另一方的停滞。

尤其是精英文化，它的受众面小，本身所挟的利润是无形、无价的。

精英文化与大众文化之间的关系亦当作如是观。

爱因斯坦的相对论就是无价的，让爱因斯坦以商人眼光搞相对论，他的脑筋当然不会像王朔那样好使，存在观念上的冲突——起码在他研究过程中，存在这样的冲突。

所以，对商人适用的“哲学”，如果能够、可以、应该像王朔这样推而广之，适用于一切场合、方面，拿自己的目光短浅，来嘲弄精英们的立场和甘于寂寞，那也是要不得的思想。认为商人心中最装着人民的念头，更是古里古怪的自大。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:戮仙  全球娘化企划  妃常迷人：御赐王妃  中小学生最想知道的世界著名建筑  异变之镯  检验与临床医护  神秘彼岸花  唐宋诗词名篇欣赏  美男公寓：兄长使用手册  御鬼修仙  龙御星辰  中小学生最想知道的世界著名大桥  天降凰女：妖孽殿下不好惹  生——青春记忆  网游之云王霸业  神偷王爷：杠上腹黑妻  王夫难缠：绝世腹黑宠后  喋血妖妃：王爷别得瑟  美育散论  国际贸易概论习题集（第三版）