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第265章（第1页）

中遂成为张之洞钟爱的五大弟子之一，与张祥龄、杨锐、毛瀚丰、彭毓嵩同号&ot;蜀中五少年&ot;

不过，廖平并没有沿着恩师指定的乾嘉考据之学的道路走下去他生就一个思维型脑袋，为学善思，注重独立思考，由思进而养成好疑的勇气通过进一步学习，他逐渐发现考据之学有注重名物、破碎大道的缺点，考得枝叶而丢失了义理认为:

&ot;经学自小学始，不当以小学止&ot;（《经学初程》）在打下小学基础后，他不甘停留于小学考据于是取诸子百家之书读之，又觉义理繁富，别有洞天廖平为学又从小学上升到明理通经的义理之学后来他回忆其事说:

予幼笃好宋玉子书及八家文丙子（1876）从事训诂文字学，用功甚勤，博览考据诸书冬间偶读唐宋人文，不觉嫌其空泛，不如训诂书字字有意盖聪明心思至此一变矣庚辰（1880）以后，厌弃破碎，专事大义，以视考据诸书，则又以为糟粕而无精华，枝叶而非根本，取庄、管、列、墨读之，则乃喜其义实是心思聪明至此又一变矣!（《经学初程》）

尊经书院时期，对廖平学业影响最大的另一位恩师是王闿运闿运是当世名士，字壬秋，湖南湘潭人，善于词章，品学皆优张之洞创办书院，刚具规模，便于光绪二年（1876）十月离任回京书院之因材施教、循循善诱以出人材的工作，则是由王闿运完成的王于光绪五年（1879）来任山长（院长），当时书院已缺主讲两年，王的到来，对于书院诸生，无异于久旱禾苗忽得甘霖，&ot;诸生喜于得师，勇于改辙，宵兴旦辍，蒸蒸日上&ot;廖平自不甘落后，他与&ot;五少年&ot;之一的张祥龄常常向王闿运执经问艺，每至夜深初时，闿远见廖平粗衣布鞋，土里土气，不善言辞，对他不甚重视后见他为学勤奋，见解深刻，于是刮目相看，成为至交春秋佳时，师徒数人常郊游览胜，风流倜傥;若或学业有成，更是师徒同乐这些都常见于王阁运那脸炙人口的《湘绮楼日记》之中光绪五年六月，廖平与同学八人从闿运出游，《日记》中曰:&ot;从曾园登舟，溯回溪月，遂至三更竹蕉滴露，坐听鸡鸣&ot;同年九月，廖平等报考举人，《日记》说:&ot;今夜放榜，与季平坐谈至三更，季平醉去，余就寝半觉闻炮声，起披衣，未一刻，报者至矣院中中正榜二十一人，副榜二人，皆余所决可望者…顷之，季平等入谢，已鸡鸣矣谈久，乃还寝&ot;几天后，王率新科举子出南门，访百花潭，公宴于二仙庵诸生题名志喜，王题诗其后:&ot;澄潭积寒碧，修竹悦秋月良朋多欣遇，嘉地春云林&ot;文章风流，极一时之盛

王闿运前前后后在尊经书院执教7年，廖平也寸步不离受学7年7年中，王对廖平厚爱独多，廖平在学业上也受王影响至深王闿运为学主今文师说，廖平也从今学入手，并终身保持以今文学为主要归墟;王当时主治《春秋》学，认为&ot;《春秋》

拟《易》而作，圣人之极功，终身研之而不能尽&ot;（《王香绮年谱》），廖平也从《春秋》着手，一生以《春秋》学著作最多;王以礼制考三代制度，廖平也以礼制区别今古同异，后来刘师培称赞廖平&ot;明于《春秋》，善说礼制&ot;的两大特点，几乎都来源于王闿运的影响，当然廖平并不亦步亦趋，恪守师法，唯老师马首是瞻

当时王主治《春秋公羊》学，撰《公羊春秋笺》;廖平则专攻《春秋谷梁传》，属稿《谷梁春秋古义疏》他思维明敏，时有新论，从不蹈袭旧说，无论出自前贤古人，或是近人恩师，只要有未契于心者，他都敢于提出不同意见这不仅让严谨的古文经信奉者张之洞大为恼火，屡以&ot;风疾马良，去道愈远&ot;相戒;就是为学比较灵活圆通的王闿运也不无担忧王闿运在离川与友人书中说:&ot;此来居然开其风气，他日流弊，恐在妄议古人&ot;，&ot;廖（平）刘（子雄）明慧，深浅不同而兼并轻躁，因时箴之、以进大道，则之道隆矣&ot;甚至有人说廖平&ot;每变愈上，不能自止，盖其意在胜湘潭&ot;廖平本人对这种诸难的回答是:&ot;其意只在求实，非求胜人，但不能调青不能胜蓝也&ot;吾爱吾师，吾更爱真理，当仁者不让于师，廖平可谓兼有之矣!

三、推倒一时开拓万古

光绪十二年（1886），王闿运携眷离蓉，结束了他总领巴蜀风骚的生涯廖平也学成高院，主讲于井研来凤书院这年廖平《今古学考》出版，开始其经学一变

在书中，廖平以礼制区分经今古文学，认为古文学是孔子早年&ot;从周&ot;之学，今文学是孔子晚年&ot;改制&ot;之学其善别今古，被誉为&ot;魏晋以来，未之有也&ot;书出之后，大江南北，老师宿儒，同声称赞他经学功底深厚，门径明晰，一代经学大师的形象已呼之欲出这年，廖平还拟定《十八经注疏凡例》，欲建立一个有别于传统《十三经注疏》的&ot;蜀学&ot;体系此前，廖平已撰《谷梁古义疏》11卷，以《王制》为纲领，专门发明汉人古义，使千载坠绪得以发扬光大，成为一部足以取代晋人范宁《谷梁集解》的新疏清儒于十二经皆著新疏，唯《谷梁》缺而无书，廖平此书正可填补空白廖平对此书也颇为自负，相传张之洞为山西巡抚，廖平曾去探望，席间论及学问，自矜曰:&ot;倘使《谷梁》书成，不羡山西巡抚!&ot;为张所壮少年得志，遂发宏愿，除了要遍注十三经外，还欲将《大戴礼记》、《国语》

升格，将《王制》、《大学》、《中庸》独立，合成十八经，统统新注新疏可惜这个计划后来没有实现

他生性沉静善思，好立新说当人们还津津乐道其旧说时，他已改辙更说，放弃甚至反驳了自己的旧说廖平在光绪十二年刚刚完成一变，次年就开始了他的经学二变，从平分今古转而为尊今抑古，认为古文经是刘歆等人篡乱的伪学，只有今文经学才是孔子真传仅隔三年，他已分别写成了《知圣篇》、《辟刘篇》两部书稿光绪十五年春，廖平在北京考中进士当授知县，以亲在蜀，请为龙安府学教授在回家途中，他东访王闿运于天津，南见张之洞于广州途经苏州时，顺道造访曲园，拜见俞樾，俞樾热情称赞《今古学考》为&ot;不刊（不朽）之书&ot;谁知廖平并不热心商谈今古之分，却用尊今抑古之说执问俞樾，面对这位大肆贬斥古学的后生，使他这个以许郑之学[注]自任的古学大师瞠目结舌，不知置对八月，廖平南达广州，驻在广雅书院，张之洞又向他重申&ot;风疾马良&ot;之诫，可见老师对他的新说肯定不会高兴不过，廖平此行自有其扭转乾坤的历史功绩，那就是他的尊今抑古说对康有为产生了很大影响

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