630中文网

第224章（第1页）

九月初八日，钱德洪和王畿访张元冲于舟中，一起谈论为学宗旨王畿曰:

&ot;先生说知善知恶是良知，为善去恶是格物，此恐未是究竟话头&ot;钱德洪曰:

&ot;何如?&ot;王畿曰:&ot;心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶&ot;钱德洪曰:&ot;心体原来无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在，为善去恶，正是复那本体功夫

若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳&ot;王畿曰:&ot;明日先生启行，晚可同进请问&ot;

当晚半夜时分，前来为王守仁饯行的客人们陆续散去等到客人告辞完毕，王守仁将要进入内室休息，忽听有人来报告，说钱德洪和王畿候立庭下，有事向先生请教王守仁转身走出庭外，吩咐移度天泉桥上钱德洪便以自己与王畿认辩的问题请王守仁教正，王守仁喜曰:&ot;正要二君有此一问!我今将行，朋友中更无有论证及此者，二君之见正好相取，不可相病汝中（王畿字）须用德洪功夫，德洪须透汝中本体，二君相取为益，吾学更无遗念矣&ot;王守仁这番话，旨在调和钱、王二人之间的分歧随即，他又叮咛道:

二君以后与学者言，务要依我四句宗旨:无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物以此自修:直脐圣位;以此接人，更无差失

最后，王守仁又一次告诫钱德洪和王畿，曰:&ot;二君以后再不可更此四句宗旨!

此四句，中人上下无不接着我年来立教，亦更几番，今始立此四句人心自有知识以来，已为习俗所染，今不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不著实，此病痛不是小小，不可不早说破&ot;钱、王二人经过先生指点，内心无不豁然深省王门师生在天泉桥上的这次论学活动，被后世称为&ot;天泉证道&ot;;王守仁的&ot;四句宗旨&ot;，亦被后世称为&ot;王门四句教&ot;

王守仁离越上道，诸门人送至钱塘，依依惜别其后，他经过翟州、常山、南昌、吉安、肇庆到达梧州，沿途不辍讲学，听众纷至沓来当他十月至南昌，发舟广信，诸生徐樾、张士贤、桂辄等人于途中请见，他一律以兵事未暇婉言谢绝，答应回途相见徐樾从贵溪一直追到余干，可见其求师若渴到了如此地步尔后，&ot;至南浦，父老军民俱顶香林立，填途塞巷，至不能行父老顶舆传递入都司，先生命父老军民就谒，东入西出，有不舍者出且复入，自辰至未而散，始举有司常仪明日谒文庙，讲《大学》于明伦堂，诸生屏拥，多不得闻&ot;继后到了吉安，他大会士友于螺川诸生彭簪、王钊、刘阳、欧阳瑜等偕旧游300余人，专门迎接王守仁进入螺川驿中，他立谈不倦，强调道德修养&ot;工夫只是简易真切，愈真切愈简易，愈简易愈真切&ot;十一月抵达肇庆，王守仁寄书钱德洪和王畿，希望他们做好阳明书院教习工作，严格执行讲会条约，促使诸生学业靖进;并要求他们经常报告书院的有关情况

王守仁刚到梧州，便立即开府治事不久，他将田州之乱的真相和自己的平乱措施疏奏朝廷，皇帝下诏，褒扬&ot;守仁才略素优，所议必自己见&ot;，准许他便宜行事嘉精7年（1528）二月，王守仁采用招抚方式平息了思恩、田州首长卢苏、王受之乱，安抚其众7万余人然后，他兴建了思田学校、南宁学校，推行社会教化，加强封建伦理道德教育七月，王守仁本可班师回朝，但他被效忠朝廷的&ot;良知&ot;驱动，认为八寨、断藤峡两地长期未能镇压下去的僮囗族起义军是一大祸患，于是不待诏命，自动移师广西一举剿灭，残酷屠杀了无辜百姓15000余人，再次充当了镇压农民起义的刽子手

十月，王守仁因咳痢之疾（肺痨）日益加剧，上疏告归，心想将苟延残喘之躯送还余姚&ot;寿终正寝&ot;他未待诏下而仓忙高桂，发舟东归十一月二十九日，王守仁终因病情恶化而卒于归途南安（今福建南安）临死前，门人周积（时为南安推官）入见，王守仁开目视曰:&ot;吾去矣!&ot;周积泪如雨下，忙问:&ot;何遗言?&ot;王守仁微微一笑，说道:&ot;此心光明，亦复何言?&ot;过了片刻工夫，他便瞑目而逝

十二月三日，门人张思聪（时为赣州兵备）与官属师生设祭入棺次日，&ot;舆梓登舟，士民远近这道，哭声振地，如丧考妣&ot;到了赣州，&ot;提督都御史汪钅宏迎祭于道，土民沿途拥哭如南安&ot;途经南昌，&ot;巡按御史储良材，提学副使门人赵渊等请改岁行，士民听夕哭奠&ot;

嘉靖八年（1529）正月，丧发南昌门人钱德洪、王畿西渡钱塘，迎丧至严滩

随即讣告同门，阳明弟子相继前往奔丧二月四日至越，&ot;子弟门人莫枢中堂，遂饰丧纪，妇人哭门内，孝子正宪携弟正忆与亲族子弟哭门外，门人哭幕外，朝夕设奠如仪每日门人来吊者百余人，有自初丧至卒葬不归者&ot;其后，王守仁遗体被安葬在山阴兰亭山（见《余姚县志》卷15）会葬之日，门人至者1000有余，人人麻衣衰履，扶枢而哭四方前来观葬的人不计其数，一个个亦无不涕泪交流

王守仁去世之后，礼部尚书兼翰林学士桂萼奏其擅离职守，处理思、田、八寨之乱恩威倒置，又低其擒濠军功冒滥，谤其&ot;事不师古，言不称师，欲立异以为高&ot;，&ot;宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心&ot;明世宗偏听偏信，乃下诏停止守仁世袭，不行赠谥诸典，并严禁阳明&ot;伪学&ot;38年之后，即隆庆元年（1567）五月，明穆宗诏赠王守仁新建侯，谥文成再至万历十二年（1584），明神宗又下诏以王守仁从祀孔庙由此，王守仁就成为明代官方推崇的&ot;内圣外王&ot;的典型，阳明心学也就成为明朝后期思想统治的工具

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:金色笔记  娱乐城  七零年代小富婆  红色风暴之迷  有卿赤颜  罗德斯岛战记3  穿成大佬他老婆[穿书]  袁世凯评传  红了樱桃  奇玉  笼中雀  小兔桂花  徒弟总在以下犯上[快穿]  小王子  文坛背后的讲坛  异世神器走私专家/道场  太后那个渣渣  祈缘  作死后我重生了  转职当太子妻