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第214章（第1页）

再次，从&ot;以德性为本&ot;出发，形成了反求于心的唯心主义认识论吴澄的认识方法，主要是求吾心中之知，即反求诸心，在心上下工夫这是吴澄理学思想的根本特点他认为，天所给予我的，我之所以为人，都在一心，心是主宰，心是统会，所以为学之法专主于心，&ot;必以德性为本&ot;因此，吴澄在强调心的重要性时说:&ot;孰为要?孰为致?心是已天之所以与我，人之所以为人者，在是不是之求而他求焉，所学何学哉?&ot;（《吴文正公全集》卷5《王学心字说》）在吴澄那里，反求吾心既是为学的根本方法，也是认识的根本方法

末次，基于反求诸心的认识论，吴澄对朱熹的&ot;格物&ot;说作了符合心学思想的修正其修正主要有二:（一）将&ot;格物&ot;解释为纯粹的感性认识朱熹&ot;格物&ot;的原意是指穷至事物之理而至其极，而吴澄则说&ot;格物&ot;是所闻所见之知，成了单纯的感性认识，而将推究事物之理排除在外他认为，事物之理早已具于吾心中，所谓&ot;格物&ot;无非就是以多闻多见启发我心中那个固有之理，然后再推致我心中之理而至于事事物物可见，吴澄在这里采用了&ot;内外合一&ot;的手法，将事物之理变成了心中之理，使&ot;格物&ot;变成了&ot;格心&ot;（二）将&ot;格&ot;解释为&ot;悟&ot;、为&ot;觉&ot;朱熹&ot;格&ot;的原意是&ot;至&ot;、&ot;穷&ot;，即达到、穷尽的意思，而吴澄则解释&ot;格&ot;字说:&ot;朱子尝谓大学有二关，格物者梦觉之关，诚意者人兽之关实悟为格，实践为诚&ot;（《宋元学案&iddot;吴澄学案》）吴澄解释&ot;格&ot;为&ot;悟&ot;、&ot;觉&ot;，亦即内心的一种思维活动，这就把朱熹具有合理因素的&ot;格&ot;，演变为陆学的简易工夫

吴澄的理学思想，是宋代理学的继续和发展，它是在&ot;和会朱陆&ot;的过程中形成的特别是其心性说，主张&ot;格物致知&ot;专主于心，不假外求，务须&ot;内外合一&ot;，更充分体现出元代朱陆合流的趋向，也明显透露了后来明代王守仁心学的消息其实，王守仁部分接受陆学而又部分参以朱学的学说特点，早在吴澄的理学思想中已经初露端倪因此，我们可以说，吴澄的理学正是从宋代程朱理学过渡到明代王学的桥梁

（何尊沛撰）

主要参考书

1吴澄《吴文正公全集》（附录:年谱、行状、神道碑等）2黄宗羲《宋元学案&iddot;草庐学第》

3吴梓材、冯云濠《宋元学案补遗&iddot;草庐学案补遗》

4宋濂、王礻韦等《元史》（本传）

5虞集《道国学古录》

6魏源《元史新编》（本传）

7柯劭囗《新元史》（本传）

8侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史&iddot;元代理学》

9杨宪邦主编《中国哲学通史》（第三卷）

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心学大师王守仁

（1472‐1529）

王守仁，字伯安，浙江余姚人因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20里处），自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生王守仁28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等，一生文治武功俱称于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38卷王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表，其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成由他创立的阳明学派，与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位

一、儒学世家

王守仁出生于一个世代业儒的封建官僚地主家庭据钱德洪《阳明先生年谱》

及《王文成公全书&iddot;世德纪》等史料记载:王家先世相传为东晋大书法家、右军将军王羲之，后世徙居余姚守仁的先祖王纲，字性常，文武兼资，善于识别人才，明太祖洪武年间因刘基举荐，拜兵部郎中，擢广东参议高祖王与准，字公度，自号辶豚石翁，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》、《易》，著有《易微》

数千言曾祖王杰，字世杰，自号槐里子，学者称为槐里先生，幼时即有志圣贤之学，年14尽通&ot;四书&ot;、&ot;五经&ot;以及两来诸位大儒的学说，后以明经贡太学，未得大用而殁，著有《易说》、《春秋说》、《周礼考正》、《槐里杂稿》数卷祖父王伦，字天叙，号竹轩，其家虽环堵萧然，而雅歌豪咏，胸次洒落，穷年口诵心惟，于书无所不观，尤其喜读《仪礼》、《左传》以及司马迁《史记》等，为文简古有法，赋诗援笔立就，所著有《竹轩稿》、《江湖杂稿》若干卷

守仁的父亲王华（1446‐‐1522），字德辉，号实庵，晚号海日翁，曾读书龙泉山中，学者称为龙山先生王华生性聪敏，刚会说话时，其父教他读诗，经耳便能随口吟诵年龄渐长，读书竟至过目不忘30岁那一年，松江提学张时敏测试其文，大加赞叹，并以状元及第相许由此，王华名闻遐迩，故家世族争着前来礼聘他为子弟师明宪宗成化十七年（1481），王华赴京参加廷试，名列第一甲第一人，果然应了张提学之言，考取了榜首状元，授官翰林院修撰后历任日讲官、东宫侍读、礼部右侍郎、南京吏部尚书等职王华立朝刚正，剀切敢言，终因不附宦官刘瑾而被勒令致仕其学一出于正，恪守儒家法度，写诗作文专求辞达，不以雕琢为工，著有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》

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