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第68章（第1页）

头骨真正起源相互矛盾。

然而，有许多考古学家除了对外星人造访地球这一理论很反感，而且也不承认玛雅

文化曾受到任何外部影响，甚至是来自地球某处的影响。他们认为，也许这也很正确，

玛雅人有足够的能力完全依靠自己来创造一个很发达的文明。我们咨询了一位权威的玛

雅文化专家琳达&iddot;斯凯丽博士。她认为任何认为玛雅文化来源于外界影响的理论都是把

人们的注意力从玛雅人所创造的成就上引开，并剥夺了他们和他们后代人的正当文化遗

产。对于几个世纪以来一直认为玛雅人并没有如此高的智慧来自己创造出那么高级的文

明的理论，她极力反对，认为那是一种含而不露的种族歧视，是在加强推行文化帝国主

义以及西方智慧优于一切的神话。

然而，如果说温&iddot;达尼肯的理论并无价值，那么它至少也是突出强调了我们对于像

玛雅人这样的古代人以及对于他们是如何发展的确实是知道得太少太少了。也许这也是

为什么那么多杂乱理论盛行的原因吧。不管古代玛雅人的真正起源是什么，斯凯丽对布

兰科石棺盖的解释确是比温&iddot;达尼肯的理论要合乎情理得多。她的看法是以破译玛雅人

神秘象形文字的最新进展为依据的。从这项破译工作来看，玛雅人相信一种平行存在的

世界或宇宙：阴间，或是逝者的地方；上界或天国，即天神和祖先们的地方；中间世界，

即我们所熟知的物质世界。这一有关玛雅人的观点目前已被人们广泛接受了。古代玛雅

人用树，通常是吉贝树来象征这些世界和它们之间的相互联系，因为这种树代表着神圣

的&ldo;生命之树&rdo;。它的根向下直伸入阴间，而其枝叶却直插云霄。

在琳达&iddot;斯凯丽看来，布兰科的大石棺盖实际上表现的是帕卡尔国王的弥留之际，

同时也告诉我们许多有关玛雅人对待死亡的态度以及他们对另外世界的信仰。在石棺盖

的右上角是一处黑暗与夜的标志。贯穿于雕刻中间的是生命之树，用一个十字架表现出

来，树顶则有一只神鸟，它是天国的象征。两条长有方形鼻子的蛇作为树枝，从祭祀用

的碗里长出来。与这两条蛇对应的还有两个蛇的骨架；它们从阴间探出身子来，张开大

嘴，等待着国王此时下到阴间去，那里，死神在迎侯他的到来。斯凯丽博士认为石棺盖

上所表现的是太阳落山之时，它将落到地平线以下，进入阴间，并把死去的国王带到那

里去。她声称这是因为玛雅人相信只有在太阳落下地平线之后，死去的国王才能在地平

线下面进入阴间，然后在那里跟太阳一样，开始他死后的生命。这样，国王又被表现出

处于胎儿的身体姿势和状态，这是因为尽管他在中间世界里即将死去，但他在阴间里又

会得到再生。

但是故事并没有就此结束。国王下到阴间之后会如何，也通过墓地本身的布局被表

现出来了。铭文金字塔的建立，使得墓穴的东西轴线与另一座十字金字塔正处于同一直

线上。如果你在这两者和整个结构外部的某一点之间划一条直线，那么地平线上的某一

点会落在这条直线上。这一点就是太阳在一个太阳年中所到达的最重要的点之一，也就

是它的最南点‐‐冬至点。太阳落下地平线之后，它就会与帕卡尔国王墓穴的中心处于

同一条直线上。太阳陷入黑暗中之后，帕卡尔也会随着陷入阴间的黑暗。当太阳重新升

起来，向北移动时，帕卡尔也会从阴间升起，然后向北移动，最终停留于北方天空最近

北极星的地方。这样，关于一位国王死与再生的故事就不仅仅局限于他的墓穴，而是延

伸到整个布兰科城，因为对于玛雅人来说，整个宇宙都充满着象征意义。

越来越多的这种形式的宗教几何学涌现出来，发展成为越来越有势头的&ldo;考古几何

学&rdo;。现在变得日益明显的一点是：出于很深刻的宗教原因而把建筑物与天体联系在一

起的行为，在玛雅人中间是极为普遍的。实际上在他们建筑设计的任何一个方面，似乎

都不存在偶然的事情。

然而，作家吉尔伯特和考特瑞尔在他们讨论玛雅人的预言问题时，对布兰科城的石

棺盖又提出了另外一种解释。他们认为它表现的是玛雅人的四位重要的神。棺盖中心处

的人物是掌管水的女神查尔特利秋，她手里抓着百合花的叶子。其他一些象征物则表现

的是另外一些重要的神：风神艾卡特、太阳神托那提，雷、天火、闪电和雨神泰拉洛克。

他们认为这四位神代表的是不同的元素以及人类的不同时代，因为和阿兹特克人一样，

玛雅人认为在我们这个时代之前也曾存在过几个&ldo;世界&rdo;或时代，它们中的每一个最终

都是被地球上的不同元素所毁灭的。

装饰棺盖四周的那些显然是极为复杂的图案，据说是一种密码图案，破译之后可以

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