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天地性情人（第2页）

炀帝大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。

月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫？这才心慌起来。炀帝一见更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾娇喘不递，浑身香汗沾沾，“含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人”。

更让人触目惊心的是，这个孩子被蹂躏一两个时辰，在经历了如此的折磨以后居然能调情与卖乖。只见她“抽出手来，便不管一二，竞连身子倒人炀帝怀里说道：‘万岁也太狠心，便不顾人死活。’”。有了这点乖巧，炀帝才会抱住她笑道：“顾了你的死活，朕的死活却叫谁顾？”

说完，二人偎依了一会，方走下车儿，依旧同到绣闼中去玩耍。

在一切极权社会里，大大小小女子们的命运大概也只能如此吧？

女人的情欲觉醒，从完全被动变作主动，并在文学作品里得以张扬，则已是晚近的事。

现当代文学中对其感悟最到位的，我认为是深受《查泰莱夫人的情人》（劳伦斯）影响的《红牡丹》（林语堂）。

牡丹不过22岁就守了寡，她受不住，情欲强旺，对礼俗不屑一顾，精神上是完全自由开放的；在回家的远途中，不意邂逅自己的堂兄孟嘉，爱上了，毅然与他结合，可她心中对其初恋情郎也不乏温存，一直藕断丝连；那位堂兄出身翰林，仍旧单身，年龄已不小，后来她才觉到了这一点，感觉他做爱时的力道不够，因此她需要再找一个像自己一样的青春肉体，于是按捺不住的她去街上找寻了起来。

与女主人公大胆追求情欲满足相互一致的是林语堂对情欲过程深入、细微的描写。在这里，他早已不遵守传统中国人的含蓄方式了，也不满足于以“花心”“露滴牡丹开”“嫩蕊”“酥胸”等朦胧、艳丽的语词来平面化地处理，或只写外部动作特征，而将它赤裸裸地撕开来写、撕开去写：两人仿佛忽然沉陷入远古洪荒的时代，不可知的原始天地，只有粘液，变形虫，有刺的软软的水母，吸嘬的海葵。只有肉的感觉，别的一无所有了。他们仿佛在全宇宙的黑暗里，在难以忍受的痛苦和喜悦里死过去……牡丹的手正在堂兄身上，以无限的甜蜜温软的情爱在移动、寻求、探索、捏搓、紧压、抚摩……孟嘉所感觉的，在一次满足之后，并不是一种解决，也不是肉体压力的解除和摆脱，而是在亲昵的了解她的肉体之后，而对她的心灵有了新的认识，同时对人生有了一种新的力量，新的目的，因为他们的结合不只是肉欲的满足，而且是天生来的两个心灵全部的融洽结合。这一夜使他对爱有了一个新的体验，是他前所未知，以前认为断然不可能的；并且由于牡丹给予他的光与力，已经深入他的身心的光与力，更加大了他人性的深度。（8章）我们可以这样来理解文字背后的东西，这就是人性的真正扩展和完善，也许都得归功于异性的滋补——异性间灵肉的完美结合能够成就其事．有了这样的结合，孟嘉对于牡丹的爱才能随之增进。

我之所以说《红牡丹》写得最到位，是因为林语堂本人环境、条件的得天独厚，他作品的手法和精神肌理中已经融会了中、西方成分，他对情欲有自身系统而别致的看法，因此，支撑作品的东西不仅是他丰富的生活经验与智慧，娴熟的技巧，可贵的想象力，还有敏锐的思想和深厚而兼容中西的文化底蕴。

当代作品中却很难见到如此充满思想光芒的人性意识与觉悟，他们没有先辈们的环境、条件，只好在大师们到达的光辉起点上倒退，退回单纯的描写——就事写事式的平面性描写了。

通常所见的都是纯粹的叙述，像如下这样的叙述：他胸口发慌，浑身支持不住了，便慢慢趴了上去。

玉琴却是美目紧合，微微张开嘴，紧张地呼吸……朱怀镜在上面轻轻试探。玉琴先是双手无力地摊着，突然，朱怀镜一用力，她便啊地叫了一声，全身都绷紧了，在下面颤抖个不停。

如果说这些叙述中还带有一些情感色彩，男女双方尚是自动互愿的话，那么到了所谓“新新人类”的笔下，情欲、性事就成为动物性的吸引与交配了，毫无美感可言，也没有了任何情感，一切都那样干干巴巴，人物感受的范围也缩小到最短，几于消失不见。

这是一段典型的叙述：他……把我顶在紫色的墙上，撩起裙子，利索地褪下CK内裤，团一团，一把塞在他屁股后的口袋里，然后他力大无比地举起我，二话不说，就准确地戳进来……当代作家中，文字上把性活动写得灵气十足、富有想象性动作力的，是阎连科的《坚硬如水》：当我不顾一切地突进她的体里那一刻，我就看见她因欢悦而叫出的唤声，如四月晨时的朝霞，红光闪烁，流金逸彩，带着极度眩晕的快乐和幸福，从我们碰撞的身子间飞出去，挂在头顶浓密的槐树叶子上，把那一层层、一片片椭圆的槐叶染成了深红色。叫声从她灵魂里奔出来，炽白炽白，红红烈烈，……把槐叶的边儿、尖儿烧焦了，把原来有些虫黄的槐叶烧卷了，烧干了。那焦干的叶儿纷纷从树上落下来，打着旋儿跌在我的肩膀上，……挂在她快活充血、光亮四逸的脸上和胸上。

比较成功地把心理状态融合到动作里进行描写的是贾平凹的一些畅销小说。

这位作家借鉴古籍最多，长于赤裸裸地描写性事，细心、深入地对它进行把玩，夹带两性关系对人物性格、命运的作用、影响，性活动里带有了人物的性格、心理。

可惜超越出去的东西很少，并没有在前人已经到达的地方走出多远。而且有“失真”之嫌。

从庄之蝶和阿灿这两个人物发生关系的两段文字可见一斑：阿灿说：“……我只想在你面前作个玻璃人，你要喜欢我，我就要让你看我，欣赏我，我要吓着你了！”竟把衫子脱去，把睡衣脱去，把乳罩、裤头脱去，连脚上的拖鞋也踢掉了，赤条条地站在了庄之蝶的面前。庄之蝶并没有细细地在那里品赏，他抱住了她，不知怎么眼里流出了泪来。阿灿伸了手来擦眼泪，说：“你真的被我吓着了？”庄之蝶没有说话，待阿灿在床上直直地睡下了，他也把自己的身子交给了阿灿。阿灿轻声叫起来：“你真的喜欢我，你真的喜欢我么？”阿灿把他拉下去，他只闻到了一股奇异的香。阿灿说：“我是香的，穆家仁这么说过，我的儿子也这么说，你闻闻下边，那才香哩！”庄之蝶趴下去，果然一股热腾腾的香气，就觉得自己是在去雾里一般。阿灿咬了牙子喊疼，庄之蝶就不敢，真怕伤了她……待到庄之蝶说他要排呀，阿灿却让他排在外边。阿灿说：“让你排在外边，是因为我是没带环的，我怕怀孕的。”说着，又双手搂了他去，紧紧抱了睡在一起，突然脸上抽搐，泪流满面。庄之蝶赶忙就要爬起来，说：“阿灿，你后悔了吗？是我不好，我不该这样的。”阿灿却又扑起来搂了他躺下，说：“我不后悔，我哪里就后悔了？我太激动，我要谢你的，真的我该怎么感谢你呢？你让我满足了，不光是身体满足，我整个心灵也满足了。你是不知道我多么悲观、灰心，我只说我这一辈子就这样完了，而你这么喜欢我，我不求你什么，不求要你钱，不求你办事，有你这么一个名人能喜欢我，我活着的自信心就又产生了！……我和你这样，你放心，我不会给你添任何麻烦和负担的！”

过了好久好久，她赤条条走出来，容光焕发，美艳惊人。庄之蝶过来就要抱她，她说：“你让我给你跳个舞，我在单位业余文艺比赛中获得过第三名的。”就扬臂抬脚，翩翩而舞，竭力展示她身体的每一个部位，然后突然蝴蝶一样扑过来，在很长很长的时间里，两人都燃烧起了人的另一种激情，他们忘却了一切痛苦和烦恼，体验着所有古典书籍中描写的那些语言，并把那语言说出来，然后放肆着响动。感觉里这不是在床上，不是在楼房里。是一颗原子弹将他们送上了高空。在云层之上粉碎；是在华山日出之巅，望着了峡谷的茫茫云海中出现的佛光而纵身跳下去了，跳下去了……两人几乎同时达到了高潮，在剧烈的呼叫中，阿灿说：“你射吧，你射在里边吧，我要孩子，我要你的孩子！”如黄河之水倾泻，如万戽泉水涌冒。他们死一般地摆在那里是沙滩上的两条鱼了。

这么静静地躺着，如躺过数百年，让日落时的晚霞从窗外照进来，慢慢滑落过一道玉梁又一道玉梁。后来两人相视一笑。阿灿说：“你说这孩子该是怎样个孩子呢？”

庄之蝶说；“一定漂亮如你。”阿灿说：“我要他像你！”两人就又抱在一起，庄之蝶笑着说：“香！”阿灿用手捏掉了他嘴唇上的一根毛。又在自己的唇上涂上口红，吻他的一个部位。再涂一次口红，吻他一个部位，庄之蝶已满身红圈，似挂了一身的勋章和太阳。

此处的动作过程配合了人物心理上的波动，不再仅仅关顾性活动本身了。这是现代作家技法进步的标志之一。

文字深得《红楼梦》真传，美中不足的是，暴露癖太盛，一般都预先交代人物的性格、心理，其次才写由它们引起的动作活动，仿佛前者是为后面做铺垫和埋伏的，外观与外界动作是核心，别的一切必须围绕它们进行，而不怎么关注由性活动本身在人物心理、情绪、思想上引起的反应与变化，对性活动缺乏内部体验与感受上的描写。

这是当代作家的遗憾，也是这一代里的优秀作家与林语堂那一代优秀作家之间在审美趣味、修养教化等方面存在的差距。

如果我们没有灰心、绝望的话，那还应该去参照一下西方的文学经典，看看它们比我们多一些什么。

在我看来，西人文学作品中比我们多出的东西，主要是作品背后作家们的“思想”——他们对情欲及其心理动机的认识、理解比我们早一百多年，而伟大的作家对情欲无不有自己全面与深入的观察和研究。巴尔扎克写过《婚姻生理学》，司汤达写过《爱情论》，其后的大师们又深受他们以及弗洛伊德、霭理士等人的精神分析和性心理学的影响。

在这方面，我们的准备不多，向来也不重视，停留在平面、写不出深度或笔底枯干，也就是情理中的事了。

还是具体地见识见识司汤达吧。不妨也从“偷情”开始：几个小时以后，于连从德?雷纳尔夫人卧房里出来时，……他心满意足，别无所求了。事实上他之所以能够得到一次胜利，是靠了由他激起的爱情，以及她的诱人的魅力对他所起的意想不到的影响；单凭他那拙劣的心计，他是决不可能获得这次胜利的。

但是，荒唐的自尊心的受害者，甚至在最愉快的时刻里，他还企图扮演一个惯于征服女人的男人角色；他令人难以置信地集中了注意力去破坏他自己身上的可爱之处。他没有去注意那被他激起的狂喜，也没有去注意使狂喜变得更加强烈的悔恨，职责的观念从来没有在他眼前停止出现。如果背离了他为自己树立的理想的榜样，他担心以后会陷入可怕的后悔之中，会永远成为别人的笑柄。总之，使于连成为一个出类拔萃的人的原因，也正是妨害他去享受就在他脚边的幸福的原因……于连的出现把德?雷纳尔夫人吓得魂不附体，很快地她又受到最残酷的恐惧的折磨。于连的眼泪搅得她心乱如麻。

甚至到了再没有什么好拒绝于连的时候，她也怀着真实的愤怒心情把他推得远远的，接着呢，又投入了他的怀抱。她这样做并没有什么明显的意图。她相信自己已被罚入地狱，毫无赦免的希望，她不断地给于连最狂热的抚爱，企图以此逃避地狱的幻影。

这样的“偷情”描写比之我们作家笔底的就有了极大的开阔度和纵深度，内中关注的重心落实在男女主人公做事时的心态变化上，这样的变化又受制于不同的人物性格特征——于连这个底层小人物想拥有一位贵夫人就特别需要胆子，不过任何偷情者的胆子都不小，于连和旁人不同就在于他的幼稚与野心。

他缺乏经验，不是情场老手，固而他的表现是可笑的；野心又给了他另一方面的力量，让他极力去征服那位高贵的女人，同时，也因了这点野心，他做事情的时候才不能全身心地投入进去，理智与激情在躯体内彼此较量了起来，他所得到的幸福由此而大打折扣。

德?雷纳尔夫人的本性也挺单纯，不懂世故，她不知不觉就被诱入于连有步骤、有计划的圈套中，就是在无法摆脱的紧要关头，她对于他也不是憎恨的，而是彻底地付与和给出，只把自己一个人罚下地狱。

这样的爱才是纯洁的，也是全部的、简单的、完美的。

蒋泥的《在喊叫中融化》受这些小说、尤其是《红与黑》的影响颇多，姑且引录一段，不妨作个比较：门应声而开，成临立即闪身进去，撞上门，随手把里边的人卷在怀中，怀中人哆嗦数下，挣开手，“啪啪”给了他几个耳光，真实地愤怒了，骂道：小畜生！

成临一句话不说，探身下去，激动地跪在地上，双手牢牢地抱住她裙摆下一双细腻白皙的小腿，脸贴过去，口中喃喃道：原谅我，我死了！救救我吧！说着，他用脸在她腿上磨蹭起来，心里一个劲儿地为自己鼓气加油：好样的！她就快答应了！坚持！一定要顶住，坚持到底！一个高贵的女人啊，就快属于我了！要让她不能拒绝！不要站起来，站起来她就不能下决心了！月琴的腿被他的胡须刷拉着，麻痒涌上去，身子一阵阵发酥，浑然没有了一点挣扎的气力，见他玩了命似的，早吓得不敢嚷嚷，连拔腿的力都提不上来，只一个劲儿抖着，喘息道：起来……你让开我！我要你……说什么胡话！月琴向外夺了夺脚，却一点不能动。

慢慢地，她恢复了镇静，气得脸都白了，手搡着他的双臂说，起来！你起来！我是有丈夫的！你还这么小！答应我，否则我永远跪着！你再不起来，我……说到这儿，她语塞了，想不到该怎样往下接。本能的反抗期过后，酥意再一次漫上来，成临抬起头，看到她柔若无骨的媚态，脑里“嗡”的一声，一把拉下她，她便倒滑下去，软软地仰进他怀中，像一朵鲜艳的花，冉冉开放，花香四溢，漫成一朵硕大的泡沫，在成临怀里铺满。他埋下头去，看着她的眼，那双眼已轻轻阖上了，薄醉不胜的样子，微微有些潮湿。成临心头一荡，张唇贴去。

这个女人，我日思夜想的“坤坤”，终于屈服啦！向我！狠一点，对她狠一点！要让她今生不忘！怀了刻骨的仇恨，他掀起她刚刚换上的裙子，直掀出去，从她头上剥开，随手一扬，将它抛撒在地板上，而后捧起她的后腰，一头扎进她丰满的胸脯里。在月琴的帮助下，成临有如沙漠里久渴的骏马，发现了草地、河流，扬着蹄儿扑腾下去，在水里打滚，饱餐着水边清嫩的绿草。月琴从未受过这等热狂的交欢，丈夫和她结婚时已是35岁，从不见在这事上刚猛有力过，她一直就以为做事儿理应温温暾暾的，嫁给他23年，她洗的全是那种温暾澡，根本不知道一个男人居然可以这样勇猛，力穿心背！

她眯缝着眼，像一派洪广的海潮，在无垠的沙滩上舒展，双手死死地攀着他，随了他起伏波动，躯内涌起一股绵绵不已的啸音，似在喉间喷薄欲出，却始终有什么东西噎住了这股气，气流在周胸回绕，快适地漾动，世界给它弥合了，不再有一点罅隙，她自身也随它化作了弥缝天地的黑暗，全部的宇空便都化作了这一点黑暗！

此时，二人都忘记了爱情的规律，这就是迅速接受对方是可耻的，起码是不太牢靠的，应该再经一段时间的考验，让不可靠的情感在这段时间里经过淬炼，增强韧性。

现在他对她的爱是出于一种野心和复仇快感以及生理欲念的驱使。她肯这样快给他，则由于另一种诱惑，一种尚未得到真正男人的心理、生理上的诱惑，而不仅仅是他身上带有“他”的影子，和“他”是一个血统。

另一方面，于连和侯爵之女玛蒂尔德小姐之间的“偷情”又有了新的发展。玛蒂尔德处处刁难着于连，既将他勾引，又大肆侮辱——她需要一个光芒万丈的爱情和情人，她需要身边的人都向她臣服，贡献殷勤。于连洞穿了她的心理后，仍然立下一个降服她的计划：当她骄傲时，他故意疏远她、打击她；当她引诱他时，他故意避开她，让她感到他在爱着别人，让她好好儿吃一吃醋。可是算计再狠也有所不周，当他发现不能再耽搁时，就不得不豁出去了。

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