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第78章（第1页）

八书原有的一些纪传作了增补，如在对范缜的记述中，增加了范缜不肯卖论取官的一段

对话和不祠神庙的一段史实，使这位无神论者的战斗性格更为突出。《北史&iddot;苏威传》

补入江南人民反隋斗争的史实。《北史&iddot;李谐传》补充南北交往的记载，这些都是很有

价值的史料。李延寿在《北史&iddot;序传》中自述：&ldo;从此八代正史外，更勘杂史，于正史

所无者一千余卷，皆以编入。&rdo;这一方面反映了二史采摭增补材料的丰富，另一方面也

反映了取材的驳杂。二史中对史实增益不当之处，也有很多，其中大多是琐言碎事，以

至一味追求骇视听、资谈助的记事，包括一些荒诞不经，疑神见鬼的迷信内容，成为书

中的芜累。李延寿在撰书时，也订正了八书中的一些史实。他距所记时代较远，这使他

可以改正一些当时讳饰失实的史实，显示出一定的长处。

《南史》、《北史》在思想上的价值，最突出的是宣扬天下一家的统一思想。它改

变了一个多世纪以来一直袭用的南方与北方互称&ldo;岛夷&rdo;与&ldo;索虏&rdo;的陋习。李延寿认

为南朝与北朝占有同样的历史地位。他反对把北魏以前北方一些少数政权的历史&ldo;编之

四夷&rdo;。也指出东晋、宋、齐梁、陈各朝，虽偏安江南，但前后相承300余年，不承认

它们历史地位的作法是不可取的。李延寿在《南史》、《北史》中不分正闰，给南北朝

各政权以同样的地位。这种在历史撰述上不再强调南、北对立和华、夷界限的认识和作

法，反映了民族融合的伟大成果，是历史的进步。在具体撰述中，李延寿也采取了一些

适当的作法来宣扬统一意识。他对南北之间的战争采取&ldo;两国交兵不详载&rdo;（赵翼《廿

二史札记》卷13《南北史两国交兵不详载》条）的作法，就是有意削减对此的过分纠缠。

《南史》和《北史》在记述人物的历史活动时，通常都把所记述的人物和他的家族

兴替得失、荣辱悲欢联系起来，而尤其注重说明人物的社会活动的因果同&ldo;家声&rdo;、

&ldo;门风&rdo;的关系。二史也很注意家族兴替与皇朝盛衰的关系。这些都反映了南北朝时期

的历史特点和社会风貌。

49　《贞观政要》

&ldo;参详旧史，撮其指要；举其宏词，义在惩劝&rdo;

《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐

太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣

的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政

经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任

贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、

善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既

是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，

对人富有启发的历史著作。

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。

吴兢，唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（670年），病逝于

唐玄宗天宝八年（749年）。吴兢年轻时就立志从事史学事业，武则天时，经友人推荐，

开始担任史官。吴兢具有忠于历史的赤诚。当时武三思领导修撰国史，武三思等人以朋

党为界限，记事不实。吴兢愤而私撰《唐书》、《唐春秋》，意欲为后人留下信史。唐

中宗时，他任右补阙，与刘知几等人共修《则天实录》。书成后，转任起居郎，又迁水

部郎中。开元初，自请继续修史，得准与刘知几撰《睿宗实录》，并重修《则天实录》。

刘知几去世后，张说为相，见到书中记载张易之诱他诬陷魏元忠之事，感到不安。

故意对吴兢说：&ldo;刘五（知几）修实录，记魏齐公事，殊不相饶假，与说毒手。&rdo;

吴兢从容回答说：&ldo;是兢书之，非刘公修述，草本犹在。其人已亡，不可诬枉于幽魂，

令相公有怪耳。&rdo;

张说几次请求删改，他都断然拒绝，凛然回答：&ldo;若取人情，何名为直笔。&rdo;（以

上引文均见《唐会要&iddot;史馆杂录》）吴兢的高风亮节，得到时人赞叹，人们称誉他是当

世董狐。他任史职30余年，编纂唐国史65卷。唐玄宗开元十七年（729年）

以后他调离史职，先后任荆州司马，台、洪、饶、蕲四州刺史，相州长史、邺郡太

守、恒王师傅等职。70岁以后，他有感于南北朝史繁杂，撰写梁、齐、周史各10卷，陈

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