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第28章（第1页）

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第六章报恩于万一

&ldo;恩&rdo;是债务，而且必须偿还。但在日本，&ldo;报恩&rdo;被看作与&ldo;恩&rdo;全然不同的另一个范畴。在我们的伦理学中，这两个范畴却混在一起，形成中性词汇，如obligation（义务、恩义）与duty（义务、任务）之类。日本人对此感到奇怪，感到不可理解，犹如我们对某些部落在有关金钱交往的语言中不区别&ldo;借方&rdo;与&ldo;贷方&rdo;感到奇怪一样。对日本人来讲，称之为&ldo;恩&rdo;，一经接受，则是永久常存的债务；&ldo;报恩&rdo;则是积极的，紧如张弦，刻不容缓的偿还，是用另一系列概念来表达的。欠恩不是美德，报恩则是善行。为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。

美国人要想理解日本人的这种德行，一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较，并且要看到其幕后对不偿还的制裁。犹如我们在财务交往中都要求履行合同，谁要是巧取豪夺，我们决不宽容。你对银行有债务，就必须偿还，不能还不还随便。债务人不仅要还本，还必须付息。这些，与我们对爱国、爱家庭的看法是非常不同的。对我们来讲，爱是一种感情，不受任何约束而自由给予，这才是最高尚的。爱国心意味着把我们国家的利益看得高于其它一切；在这种含义上，除非美国受到敌国的武装侵略，爱国心同幻想或凡人皆有缺点的人性是不相容的。我们美国人没有日本人那种基本观念‐‐一个人呱呱坠地，就自然地背上了巨大的债务。我们认为，一个人应该同情、援助贫困的双亲，不能殴打妻子，必须抚养子女。但是，这些既不能象金钱债务那样斤斤计较，也不能象做生意成功那样获得回报。但在日本，这些却被看作象美国人眼中那种金钱债务‐样，其背后有强大的约束力，就象美国人的应付账单或抵押贷款的利息一样。这些观念不是只在紧要关头（如宣战、父母病危等）才须加以注意，而是时刻笼罩心头的阴影，就象纽约的农民时刻担心抵押、华尔街的资本家卖空脱手后盯着行情上涨一样。

人的一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节，但义务则是自动加在一切人身上并超越一切偶然情况的。

日本人的义务及相应义务一览表

一、恩：被动发生的义务。一个人&ldo;受恩&rdo;、&ldo;接受恩惠&rdo;都是从被动立场而产生的义务。

皇恩‐‐受于天皇之恩。

亲恩‐‐受于父母之恩。

主恩‐‐受于主人之恩。

师恩‐‐受于师长之恩。

一生中与各种人接触时所接受的&ldo;恩&rdo;。

注：所有对自己施恩的人都是自己的&ldo;恩人&rdo;．

二、&ldo;恩&rdo;的相应义务：

一个人必须&ldo;偿还&rdo;这些债务，向&ldo;恩人&ldo;回报这些义务&rdo;。也就是说，这些义务是从主动偿还的立场而产生的。

a、义务无论如何偿还都是无法全部还清的，而且在时间上也是无限的。

忠‐‐对天皇、法律、日本国家的义务。

孝‐‐对双亲及祖先（台对子孙）的义务。

任务‐‐对自己的工作的义务。

b、情义应当如数偿还的恩情债，在时间上也不是无限的。

（一）对社会的信义

对主君的义务

对近亲的义务

对他人的义务

自某人处得到&ldo;恩&rdo;，比如接受金钱，接受好意，工作上的帮助（如劳动互助）等。对非近亲（如伯父、伯母、表兄妹、堂兄妹等）的义务不是指从这些人身上得到什么&ldo;恩&rdo;，而是由于出自共同祖先。

（二）对自己的名声的情面相当于德语的&ldo;名誉&rdo;（dieehre）

受到侮辱，或遭到失败，有&ldo;洗刷&rdo;污名的义务，亦即报复或复仇的义务。（注：这种反击、报复不被看作侵犯）

不承认自己（专业上）失败和无知的义务。

遵守日本人礼节的义务，亦即遵循一切礼节、严守身份、在不如意时克制感情等。

上述两种&ldo;义务&rdo;都是无条件的。这样，日本人就使这些道德成为绝对性的东西，从而就与中国那种对国家的义务和孝道概念产生差别。七世纪以来，日本一再从中国引进伦理体系，&ldo;忠&rdo;、&ldo;孝&rdo;原来都是汉文。但是，中国人并没有把这些道德看成是无条件的。在中国，忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德，那就是&ldo;仁&rdo;，通常被译作&ldo;benevolence&rdo;（慈善、博爱），但它的含义几乎包罗了西方一切良好的人际关系。父母必须具有&ldo;仁&rdo;。统治者如果不&ldo;仁&rdo;，人民可以揭竿而起，反对他。&ldo;仁&rdo;是忠义的先决条件。天子之所以能享有帝位，是因为他在施仁政。文武百官也是如此。中国的伦理学把&ldo;仁&rdo;作为检验一切人际关系的试金石。

中国伦理学的这一前提，日本从未接受。伟大的日本学者朝河贯一在论及中世纪两国的这种差异时写到：&ldo;在日本，这些观点显然与天皇制不相容，所以，即使作为学术理论，也从未全盘接受过&rdo;。事实上，&ldo;仁&rdo;在日本是被排斥在伦理体系之外的德目，丧失了它在中国伦理体系中所具有的崇高地位。在日本，&ldo;仁&rdo;被读成&ldo;j&rdo;（仍用中文的汉字）。&ldo;行仁&rdo;或&ldo;行仁义&rdo;，即使身居高位也不是必须具备的道德了。由于&ldo;仁&rdo;被彻底排斥在日本人伦理体系之外，致使&ldo;仁&rdo;形成具有&ldo;法律范围以外之事&rdo;的含意。比如提倡为慈善事业捐款、对犯人施以赦免等等。但它显然是份外的事，不是必需如此。

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