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164 第164章 二的文气等级和佛气等级 （第3页）

第二十七句：二十解书剑42314（唐?高适?《别韦参军》）

第二十八句：二刘与三蔡42314（宋?陈普?《云庄劝学》）

第二十九句：二仪有高下42314（现代?马一浮?《伏涨》）

二仪的两个内涵：

1。指天地。三国魏曹植《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书?武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。”明王慎中《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。”清钮琇《觚賸?石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”

2。指日、月。南朝陈沉炯《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。”明王鏊《震泽长语?象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”

第三十句：二年领公事42314（唐?岑参?《寄宇文判官》）

第三十一句：二子升同日43124（杜甫）

第三十二句：二子声同日43124（唐?杜甫?《秦州见敕目，薛三璩授司议郎，毕》）

第三十三句：二美一时并43124（宋?王迈?《水调歌头》）

第三十四句：二主蒙霜露43214（宋?邵雍?《观棋大吟》）

第三十五句：二土同一在43214（宋?苏轼?《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》）

二土的内涵：佛教语。一般指无生死浊恶的净土和有生死浊恶的秽土。宋延寿《宗镜录》卷八九：“浄秽二土，四句分别。一质不成浄秽亏盈，异质不成一理齐平，无质不成缘起万形，有质不成搜原即冥。”宋苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之八：“初无往来相，二土同一在。”

第三十六句：二景神光秘43214（唐?郑畋?《题缑山王子晋庙》）

二景的内涵：指日、月。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷二：“动则二景舒明，静则风云息气。”唐韦渠牟《步虚词》之三：“三才閒布象，二景鬱生光。”

二景神光秘43214=4321+3214，任意相邻4字的发音都是四种声调全有，即为四声喜全递，念起来最声动。

基于今音的四种声调，5字句一共有1024种声调结构，契合四声喜全递的声调结构仅有24种，按照概率来说，找到1024句含二的五字句，可能找到24句含二的发音契合四声喜全递的5字句，因此找出这36句是极不容易的。

一的佛气等级是3094级，含一的佛教术语有3094个，果然是至简至强的一字；

心的佛气等级是2263级，含心的佛教术语有2263个；

二的佛气等级是3718级，含二的佛教术语有3718个，二字可能是佛气等级最高的字；

含二的佛教术语有：一心二门、一佛出世二佛涅槃、二七曼荼罗、二十九种庄严、二十五种清净定轮等3718个。

发音契合四声喜全递的含二的佛教术语有：

【二十八祖】、【二十五三昧】、【二十五方便】、【二土弘经】、【二法相违】、【二种加持】、【二种光明】、【二种修行】、

【二种差别】、【二种资粮】、【二种轮身】、【二种声闻】、

【二种薰习】、【二种讥嫌】、【人法二空】、【二种思惟】等16个；

【二十八祖】

二十八祖的声调结构是4213，四种声调全有；

禅宗所传之二十八位祖师。全称西天二十八祖。即：（一）摩诃迦叶，（二）阿难尊者，（三）商那和修，（四）优婆鞠多，（五）提多迦，（六）弥遮迦，（七）婆须蜜，（八）佛陀难提，（九）伏驮蜜多，（十）胁尊者，（十一）富那耶舍，（十二）马鸣大士，（十三）迦毗摩罗，（十四）龙树大士，（十五）迦那提婆，（十六）罗侯罗多，（十七）僧伽难提，（十八）伽耶舍多，（十九）鸠摩罗多，（廿）阇夜多，（廿一）婆修盘多，（廿二）摩拏罗，（廿三）鹤勒那，（廿四）师子尊者，（廿五）婆舍斯多，（廿六）不如蜜多，（廿七）般若多罗，（廿八）菩提达摩（兼东土初祖）。见于宋代契嵩之传法正宗记。

【二十五三昧】

二十五三昧的声调结构是42314，契合四声喜全递；

谓破三界二十五有之二十五种三昧。亦称三昧之王。即：（一）以无垢三昧能坏地狱有，（二）以不退三昧能坏畜牲有，（三）以心乐三昧能坏饿鬼有，（四）以欢喜三昧能坏阿修罗有，（五）以日光三昧能断东弗婆提有，（六）以月光三昧能断西瞿耶尼有，（七）以热焰三昧能断北郁单越有，（八）以如幻三昧能断南阎浮提有，（九）以不动三昧能断四天处有，（十）以难伏三昧能断三十三天处有，（十一）以悦意三昧能断炎摩天有，（十二）以青色三昧能断兜率天有，（十三）以黄色三昧能断化乐天有，（十四）以赤色三昧能断他化自在天有，（十五）以白色三昧能断初禅有，（十六）以种种三昧能断大梵天有，（十七）以双三昧能断二禅有，（十八）以雷音三昧能断三禅有，（十九）以注雨三昧能断四禅有，（廿）以如虚空三昧能断无想有，（廿一）以照镜三昧能断净居阿那含有，（廿二）以无碍三昧能断空处有，（廿三）以常三昧能断识处有，（廿四）以乐三昧能断不用处有，（廿五）以我三昧能断非想非非想处有。［南本涅槃经卷十三、法华经玄义卷四上、法华玄义释签卷四上］

【二十五方便】

二十五方便的声调结构是42314，契合四声喜全递；

谓天台家观心修行之法，分方便与正修二种，方便有二十五种，正修有十乘观法。二十五方便行分为五科，即：（一）具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。（二）诃五欲：诃色、声、香、味、触五者。（三）弃五盖：弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。以五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为盖。（四）调五事：调心不沈不浮、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不饥不饱。（五）行五法：行欲、精进、念、巧慧、一心等五法。摩诃止观卷四下（大四六?四八下）：‘此二十五法通为一切禅慧方便。诸观不同，故方便亦转。’［天台四教仪、摩诃止观卷四上］

【二土弘经】

二土弘经4321，声调结构契合四声喜全递。

天台宗论生身得忍之菩萨，遍方便、实报二土，而弘经利益与否之题目。凡生身得忍之菩萨，虽已断无明，证中道，以尚未成就法性身，犹须带父母所生果缚之肉身，故遍及方便、实报二土，仍无弘经利益；则虽自能增道损生，未能起应，但以此土及神通往他土，犹不能入方便有余，故不能利益上土。［法华玄义卷七、法华玄义释签讲义卷七、台宗二百题卷五］

【二法相违】

二法相违4312，四种声调全有。

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