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118 叩开这道门新世界（第3页）
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
而如今，观众们经历的，或许就是女娲造人的场景？
当传说为大家揭露开神秘的一角之时，所有人感受到的悸动，都是来自灵魂深处的悸动。
在他们的视角之中，无数的泥点，化作无数的小人，飘落在了大地之上。
这是先民的世界观，也是流传甚久的神话传说。
但而今，现场的观众，成为了这传说的见证之人。
相较于现场观众的亲身感受，场外的电视机前的观众，则是看得更加清晰。
“嘶，盘古开天辟地，女娲捏土造人，易泽这是展示的神话时期的故事吗？”
“这些都是传说之中的创世神，地位非常之高，但为何要在这里体现出来呢？”
有人不解，有人彷徨，有人觉得这开头的几分钟，显得太过于神话。
毕竟谁也没见过不是。
不过当一个个神话传说展开之时，一条隐隐的脉络并在此时展开。
世界因何而来，你我因何而来？
易泽在以往的节目之中，并未涉入到这些。
但借助于开头的两个神话传说，却将这个问题，进行了一次回答。
而且，这个节目的观众，并非只有国内的观众，还有国外的观众，
东西方的文化隔阂历来就相当的严重，在这个时代中，很多人都知道西方的上帝造人之说，但对于东方的创世说却了解的并不深。
易泽时刻记得自己的使命，以及文化的向外扩张。
既然西方的创世说能够流入国内，那么东方的创世说为何不能走出国门？
而且，相较于西方小家子气的创世说，东方的明显显得更加的磅礴大气。
西方传说之中，上帝创造了亚当夏娃，他们因偷吃禁果而被驱逐出伊甸园，这其中表达着的意思，本就是对人本身的否定。
人的地位下降，而神的地位抬高，即便是西方传说中的人类始祖亚当，也只不过是上帝的仆从，为上帝在伊甸园中整修花草。
而上帝对创造人本身，更显得敷衍，连亚当的妻子夏娃，也是上帝在亚当熟睡之时，盗取亚当一根肋骨制作而成。
简而言之，西方的神高高在上，而人，是神的仆从，无法反抗所谓的神。
而东方，无论是哪一个神话传说，都表达出一种人与神平等的概念。
女娲造人，因此人修筑祠堂庙宇纪念祭祀于她。
但也仅仅如此而已。
更何况，东方对于神的信仰，实际上更多的是对于祖先的信仰。
真正信奉的神，都是祖先。
不论是三皇五帝，还是圣人先贤，都是活生生的存在过的先祖。
而并非西方一般，虚拟的凌驾于人本身的神灵。
这其中的差别，大概就是理念的不一致。
而易泽所要传递的，则是东方的理念，是来自于先祖的信仰。
此刻，所有的观众，在经历了两大创世神话之后，内心的情绪已经积攒的相当饱满。
或许是骄傲，或许是自豪。
磅礴大气的创世神话，造就了一种乐天向上的积极态度，以及人定胜天的奋斗精神。
此刻，所有的奇特景象尽皆消失。
传说神话都埋藏进历史的长河之中。
耳旁，传来的是一声声先民的嘶吼声。
声音粗狂，蛮横，但是又特别的真实。
观众们的眼前，仿佛出现了一条名为时光的河流。
此刻，所有人都成了造物主。
他们，凌驾于时光长河之上，以一种俯视的姿态，注视着这一路而来的踪迹。
混杂着神话和传说，夹杂着历史和现实的时光长河，以一种无可匹敌的态势，奔流向前。
而观众，则化身成为一个个俯视者，看着远古的先民，一路披荆斩棘走来。
他们看到，在最古老的时代里，远古先民还未曾学会钻木取火，他们只能够茹毛饮血，偶尔天降雷霆，引发山火，带来的熟透的食物，被先民们归为上天的恩赐。
随着时光长河的奔流，他们又看到，一个名叫燧人的先民，历经艰难险阻，在不断的跟随着野火的过程中，发明了钻木取火，为众生带来了文明的火光。
他们还看到，全身透明的神农，跋涉山水，行走于荒山野岭，不断地品尝着颜色各异奇形怪状的草木，只为了教会先民分辨毒性，找寻可供使用的粮食草药。
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