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面子上李治正与袁天罡天文地理的讨论的起劲儿，咱也就跟一边哦，啊，原来如此的凑凑热闹，真就没往心里去眼睛一瞟，发现坐在李治身边的李明达居然也正走神呢，小丫头一只小手里居然把玩着一个琉璃香球。嘿嘿，小丫头也觉得无聊了。可看看眼前两位的架势，看上去聊到晚上他们都不会累啊得找个有意思的话题，至少大家乐呵乐呵。趁着李治跟袁天罡讨论的一个间隙，我恭敬的摆出一副孜孜好学的摸样说道：&ldo;袁大师学识之渊博，术理之精通，让小子自叹弗如。小子前些日子钻研道门典籍时，有一问题不得其解，不知袁大师愿意赐教，以解小子疑惑？&rdo;&ldo;哦？&rdo;袁老道眼里有一丝笑意：&ldo;不知是何问题，竟能难倒乐休你？若乐休不弃，可提出来大家共同参研。&rdo;李治也有了兴趣，问道：&ldo;是何难题，乐休讲来听听。&rdo;我点点头说道：&ldo;道德经中有言：&lso;反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。&rso;，然而其后立即又言：&lso;道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。&rso;&rdo;在座诸人，人人都是能把道德经倒背如流的，所以我说出来后，大家都点头。&ldo;可是乐休资质鲁钝，实在想不明白，既然已经有了&lso;万物生于有，有生于无。&rso;的定论，为何又称&lso;道生一，一生二，二生三，三生万物。&rso;？乐休遍阅典籍，道者，混沌也，自然之性也，衍化阴阳，阴称无，阳为有，套以为用，则可视作万物生于阳，而阳生于阴。阴阳二气而衍生万物。合了道生一，一生二之言。但&lso;二生三，三生万物&rso;之言何解？三者，何也？若依&lso;万物生于有&rso;之言，则三为阳。但已有道化阴阳之言，为何又以三为阳？称什么&lso;三生万物&rso;？须知孤阴不长，孤阳不生，何谈生万物？&rdo;我一通连说带比划的，给这个讨论了千年都没有明确答案的问题抛出来。（后人为道德经分章节，然后断章取义的解释说，前后是在解释两个问题。可老子他自己都没分章节，我们凭什么给人家分呢？而且老子的翻译版本太多，着实令人头痛啊）在座所有人都开始皱眉沉思，李明达也皱眉细思起来，连袁天罡也不例外。&ldo;圣人微言大义，实非我等凡夫俗子可以揣测的&rdo;李治想半天摇头叹道：&ldo;这道德经，从我蒙童之时就已会背，但如今想来，只是邯郸学步而已，实未领其精意啊&rdo;李明达比李治沉思的时间长，然后问道：&ldo;道德经前曾言，人法地，地法天，天法道，道法自然。若从此言而推，天为阳，地为阴，天地阴阳合而为道，道以天地自然为法，道法，道法，到底是道大，还是法大？&rdo;惊愕，高人啊就凭李明达这问题，那就不是吹的。但从此处，也可以看出来，李明达比李治要较真。&ldo;公主殿下之言，怕是断章取义了。&rdo;袁天罡到底是半仙，很快就回答了晋阳公主的问题：&ldo;老子言&lso;道&rso;，谓：&lso;有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。&rso;可见道乃天地之始也，当属先天。法为天地成而生之，当属后天。先天后天合而自成一体，是曰道法。单是论道，单是论法，均是片面之词，有欠妥当。&rdo;李明达想了想，点头称是，谢过袁天罡。袁天罡看看我笑道：&ldo;至于乐休之问，我却暂时未能理顺因果，怕是难以现在回答。乐休才智，果然精深，能精研道典至此，便是老道也感叹服。不如明日起，叫上淳风，咱们再细细研讨如何？&rdo;哈？我就叉叉话题而已，至于这么较真么？&ldo;此事大妙&rdo;李治抚掌笑道：&ldo;袁大师、太史令、乐休皆是博学百家，贯通古今之人，你等三人论道，必然精辟玄妙，我在一旁，到可趁机偷师了。&rdo;连李明达都连连点头，双目闪光。呃……完了，这就算完了，恨不得抽自己两个嘴巴，这事儿闹得，跟俩大神级人物讨论道法，这不是找抽是什么可是这事儿被李治一说，那就算是定下来了。还没得推，一推就变成看不起人了郁闷，郁闷到想撞墙啊又闲扯了两句，天色已近傍晚。大家一同用了斋饭后各自散伙休息了。

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