很多人为了蹭咖啡馆的灯光买一杯咖啡看一晚上书。
在这么一个伸手不见五指、俩眼一抹黑的巴黎,夜生活何其珍贵,一出成功的戏剧真的可以轰动整个巴黎,而一旦你写出了这样一部作品,那么法兰西学院院士、贵族院议员就不是梦想了!
雨果老师就是典型,他欧那尼首演那天他全部身家还有50法郎,第三幕结束的时候出版商把他拽到剧院的走廊上表示“五千法郎把剧本给我!”
雨果很矜持了一下表示“您好歹把戏看完!”
出版商说“第二幕结束的时候我想给你两千、第三幕我觉得最少得给四千,如果看完我恐怕得给你一万了!就现在五千”
于是雨果老师从此跨入了“大师”的群体,开始给大家科普“法国的贵族,姓名之间不一定有de两个字母,比如维克多雨果就没有!”
那如果打仗、当官、做生意、当记者、写剧本,这些都做不来怎么办呢?
还有一个最简单的办法,那就是那就是当个神父。
虽然教士整体都算第一等级,但不是每个剃了头的人都算教士的。
“教会由三个群体组成”教士、修士和平信徒。
也就是说修道士这个群体虽然人人都觉得他们是教士,可他们其实是一个独立的群体。
你只有成为大品教士才算是教士。
所谓大小品,就是教会的七品教士,从一品的司门员到小助祭都是小品教士,也就是不需要过独身生活的。
只有大助祭、司铎和主教才是大品教士,才世俗眼中的贵族。
但是到十九世纪教会的地位一落千丈,高级教士的生活水平也远不能和旧制度时代相提并论了。
在政治上发挥的作用也无法同日而语,但受到的监督却越来越多。
所以固然当教士是跨入贵族阶级的捷径,却也是里边的酸梅子,因为没人摘才能被人捡了漏。
仔细翻阅历史,就会发现十九世纪有三分之一的时间法国不是君主国。
那意味着什么呢?就是贵族的标准变得非常模糊。
事实上即使在君主制之下,因为贵族的免税特权已经不复存在了,所以法国政府对贵族头衔的态度也没有那么严格。
既然认定你是贵族,并不会导致国家少收一分钱,那么法国政府一般也会睁一只眼闭一只眼。
比如莫泊桑老师,他母亲觉得他爹什么都好唯一遗憾是“不是贵族”,是他爹就翻家谱说“我祖宗是神圣罗马帝国的贵族,我们迁来法国的时候没有申请法国的认证!你们给我补一下啊.”
这么鬼扯的理由,在1846年也得到了法国法院的认可,于是莫泊桑老师在1850年出生了。
那到了第三共和国,自称贵族就更是方便。
第三共和国允许法国人民出于对本国、或者乡土的先贤、英雄、伟人的崇敬而改姓。
这就给自称贵族的人打开了大门。
同样的找贵族认干爹,也是一个办法。
比如美好年代就有穷公爵发广告说“本人需要继承人一名,价格面议”。
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娶贵族的女儿提升本家族的地位,因为第三共和国废除了长子继承法,那么财产可以均分、苔投为什么不可以均分?
所以过去一个伯爵只有长子可以继承爵位和财产,现在只要你去法院起诉,基本上每个人儿子都可以平分财产和爵位。
一个伯爵有五个人顶着不算稀奇。
那既然儿子们可以凭什么女儿不行?女儿可以凭什么外孙不行?所以基本上这种官司都是一打一个准儿。
如果这些都行不通,还有一条路,就是让国王封你爵位。
当时的法国有好几个君主流亡在外,也可以说他们是王位觊觎者。
波旁正统王朝有亨利五世。
你跑到哪里,为国王效力,国王一高兴就会问你想要点什么。
那个着名的梗就发生在亨利五世的宫廷,他问一个效忠王朝的文人“我已经封您为贵族了,还能给您什么呢?”
对方回答:“能不能请陛下赐给我贵族姓和名之间的那个de呢?”
这种途径获得的贵族身份有一个好处,那就是上流社会的世袭贵族们,虽然不一定看得起你,但因为政治立场基本上都会承认你的贵族身份,因为他们都是正统派。
相比之下奥尔良王朝、波旁巴王朝恩赐的爵位就比较尴尬。
尤其是波拿巴王朝,拿破仑三世死后欧仁妮皇后活到1920年,一直维持着一个围绕在她周围的影子宫廷,这个宫廷里就有阿尔方斯-都德的宝贝儿子吕西安-都德。
如果皇后册封吕西安都德为贵族,也是有可能的,但人们就不一定会承认。
瞧瞧,仅仅一个贵族的问题,就将生不逢时这个词演绎的淋漓尽致。
所以后来的年轻人们,请不要为自己没有成功而沮丧,这玩意跟努力没关系,时势造英雄,你只是生错了时代而已!(仅以此话赠送给还未成功的读者们,加油,也许最好的时代就要来了!)
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