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第147章 人月圆（第2页）

这样的人岂是能收买得了的？科举取士，为朝廷选贤抡才，其责也重，元佑六年辛未科会试，选刘安世为主考官，众望所归，无人有异。

民众不识内情很正常，事实上正旦辍朝也只有寥寥数人知晓内由，只因高太后久病未愈。

家中顶梁柱都倒下了，还有心情呼朋唤友请客吃饭吗？答案很明显。

只不过事因敏感，只能秘而不宣，也不明言缘由，你们爱咋想咋想去，反正皇帝就是这么任性。好吧，大宋皇廷的吉祥物——当今皇帝赵煦同学被几位相公推将出来完美地完成了背锅侠的使命。

原本，祠部休假，岁凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日……

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地方公务员，还有项特殊福利，每年腊月二十“封印”，停止公务，回家过年省亲，与老婆娃儿老爸老妈联欢，只要在第二年正月二十那天赶回衙门“开印”办公就行。

高级公务员，初一则不得休假，不能请假。先守岁，再打个小盹儿，凌晨就得穿戴整齐，顶风冒雪，披星戴月，往皇宫赶，开“正旦大朝会”……痛并痛苦着。

取消正旦大朝会，可谓是皆大欢喜，只不过对京城数千举人考生而言，心情就不怎么美丽了。

这五千余名举人最终能考中进士的大概是四百人左右，也就是说能参加殿试的不到一成，其中不乏屡试不中的。进士殿试是能见着皇帝的嘛，可落榜生便没这待遇了，而在大朝会时，至少各路解元是有资格入大庆殿朝圣的呀。取消了大朝会，解元的特权没了，各路举人适逢其会的参与感也没了。

嗐，啥也不说了，说多了都是泪。

于王棣而言，虽然对大宋皇宫有所向往，但也没多想去参加什么大朝会，就算去了大庆殿，也未必看得清端坐龙椅之上的皇帝龙颜，何必去凑那热闹？殿试时看个够呗。

嗯，他从未想过会试名落孙山，信心满满。

年前年后这些日子几乎不得闲，时间倒是过得飞快。

除夕日，枣家子巷王府热闹非常，坐了满满当当两大桌。

腊月二十“封印”，王安礼接了老嫂子，一路紧赶慢赶，于腊月廿八到了京城。一大家子团团圆圆，共享天伦之乐。

正旦这日一大早，后辈给长辈拜年，王母与王安礼夫妇、王旉王旁夫妇忙着给压岁钱，一干仆婢、扈卫尽皆有份。王府阖家不出，围在火炉旁，其乐融融。

从初二开始，京城便陷入了节日欢快的海洋之中，全城张灯结彩喜气洋洋，城中居民除了拜年便是逛游各种集会。汴京百万多人口几乎全涌上街头，再加上周遭商贾入京贩卖货物，真真是全城皆游客，喧嚣满京华。

王家在京师人脉极广，既要外出登门拜年又要在家招待拜年客人，好在祖孙三代齐上阵，倒也安排的井井有条。

一直忙碌到初八，才算结束了迎来送往诸多繁琐事务。初九，王安礼回舒州“开印”。初十，上元灯会舞动汴京城。

道教的“三元”，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，是道教的三个节日。三元节要张灯，从宋朝初年便有了，后来到了太宗淳化元年，免去了中元、下元张灯，只保留了上元的灯展。

元宵灯节，既有自上而下的组织，又有自下而上的参与，既有朝野同乐，举国同欢的一面，又有兴师动众，民力不堪负载的一面。

蔡襄守湖州，为了在元宵节拚凑太平盛世的场面，竞命令不管家贫家富，民间每家人上元夜必须点灯七盏。有陈烈者，作大灯长丈余，大书一诗于上，其诗曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相聚哭。风流太守知不知，尤恨笙歌无妙曲！”

而百年后，陆游《老学庵笔记》卷五记述：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：本州依例放火三日。”这就是后来流传的一句成语“只许州官放火，不许百姓点灯”的源起。

归根究底，古时娱乐节目贫乏，百姓在重大节日集体出游，赏灯逛集会，也算是难得的免费观摩机会，自然是趋之若鹜、游人如织的了。

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