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第十一章 擦跑偏了（第2页）

大家在电视上看到过，古代官员出行都要带一大堆人，前面有打锣的，举牌子的开道。不知大家有没有注意到那些举牌子的，学问都在牌子上呢！

如果你是状元，那就威风了，牌子上可以写上“状元及第”“钦点翰林”这样的大字，招摇过市，引得无数百姓感叹不已，抓住自己孩子的脑袋使劲晃，将来一定要学他！

二甲和三甲怎么写牌子呢，他们的牌子上会列明“同进士出身”“两榜出身”这样的字，也是很多人倾慕的。

进士的牌子好写，人家毕竟见过大世面，那举人怎么办，不能写中进士，也不能写两榜，放心，办法是人想出来的，举人出门的时候，由于可写的不多，他们充分发挥了创造力。

比如他是丁寅年江西乡试中举的，就写个牌子“丁寅举人”，再想想，老子在县衙是主簿（正九品），官位低是低了点，但也是官嘛，于是第二个牌子就写“某县主簿”，此外还有什么何年何月被表彰过，有何政绩，都可以写上去，反正能骗骗老百姓就行了。

英廉对和大人此次考试的期望是很大的，他知道自己这个孙女婿的底细，一个小小的乡试对他来说难度并不是很大。不过为了图个心里安生，考前一个月，他再次找到了和大人，他要嘱咐嘱咐再嘱咐，叮咛叮咛再叮咛。

“我看你这些日子读书很勤奋，不知道你准备得怎么样了？！”英廉语重心长地问道。

“祖父，我有些担心………”

“嗯？！”英廉有些糊涂了：一个小小的乡试有什么好担心的？！

“乡试的内容不外乎两种文体，八股文和试帖诗。我的八股文一直学得不是很好。”和大人慢慢地道。

“为什么？！”英廉皱起了眉头。

“八股文格式死板，首先的破题要说明题意，随后的承题进一步说明题意和文章主旨，然后起讲开始议论，由人手引入正题，然后还有起股、出题，在有中股与后股发挥题意，束谷要说完意犹未尽的话，再由收结收束全文。这格式内同应该如何进行我虽然了解得十分清楚，但对于做这样的文章却一直没有兴趣。这种格式约束了人的思维，让人无法再框架里真正写出自己的想法，我无论怎样练习，都没有什么进步。”和大人感慨道。

和大人说得很对，八股文不但改变了历史悠久的科举制度，让无数人陷入极端的痛苦中，在某种程度上，它还影响了中国未来几百年的命运。而首创八股文的天才正是我们的朱元璋－朱八爷。

八股文起源于明朝，这套玩意自朱元璋起，到明朝中期发展完善，影响了后来近五百年的知识分子，不可不说。

学子们的考试科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考试实用文体写作，第三场靠时务策论，也就是给你个事情让你分析，颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义，这是取士的关键。

那时候的考生们不像现在的学生，考试前要复习很多内容，对他们而言，只要背好四书五经就行了，题目只能在这里出，不可能有别的题目。范围相当小，背起来容易，而且写文章时有规定的字数，一般不超过五百字，不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上，这么看来，当年的考试似乎要容易些，然而事实并非如此。

关键在于格式和个人发挥，八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分你不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。

这种写法十分古板，你想多写一个字也不行，真是害人不浅，很多人都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。

痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，四书五经只有那么多字，各级考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的，于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人，这种语句不通，张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢。

结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？

八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响，别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的。

明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢——朱熹。

朱熹曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。

天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，确实是一种折磨。

这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。

无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能出口恶气。问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。

在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，在下曾经看过两篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已。

这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。

八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱一副白痴面孔。

但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。

总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。

“哎……”英廉叹了口气，“那试帖诗呢？！”

试帖诗是乾隆二十二年后的乡试、会试才有的，是一种五言八韵诗，内容主要是歌功颂德、粉饰太平的内容。也就是说要充满正能量，宣扬红色精神。

“试帖诗我倒不担心，在官学的时候学了许多做诗的方法。”

“那就好。你的底子不错，这些年又读了不少书，书法也不错，这次考试应该问题不大。即便你文章写得再好，任你文思泉涌，洋洋洒洒，倘若书法不行，仍会被扣分（现在也一样）。这些年苦练的书法终于有了用武之地了。”英廉这番话似乎是在安慰和大人，其实他更像是在安慰他自己。

希望这次他真的可以顺利过关。

“祖父，我还有一事要问。”

“你问吧！”

“科举考试中作弊现象严重，咱么不会吃亏吧？！”和大人提出了自己的疑虑。他的忧虑不是没有道理的，之前在丑科殿试之后，乾隆爷就发现了其中的猫腻。

事情是这样的。乾隆爷复查考生的卷宗，打开第一名的一看，考生：严本。卷子中有这样两句：‘人心本浑然也，而要必严办于动静之殊。’注意前半句的第三个字和后半句的第四个字，分明就是严本的名字。

乾隆爷不淡定了，又拿起第二名的王世维的卷子，结果卷子中竟有‘维皇降衷’的句子。第三名鲍之钟的卷子，卷中有‘包含上下’的句子，包即是鲍字的一半，又同音。到了第五名程阮那里，试卷里也说“成之者性也”，成与程同音。为什么这前几名的卷子里都含有考生的名字？！难道是巧合？！这样的巧合似乎也太巧了点吧？！

这是什么？！这是作弊！你们糊弄傻子呢？！

乾隆爷雷霆震怒，觉得自己的智商被无下限地侮辱了。一道旨意下去：叫军机大臣们连夜会审，我倒是要看看究竟谁这么大胆子，敢在老子面前搞这套把戏？！

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