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第64章（第1页）

光绪二十五年（1899）二月，朱红灯率队从长清转到茌平县开辟第二战场。先在五里庄，后在三十里铺，设坛建团，并扩展到姚庄、八里庄、马沙窝、王莫庄、琉璃寺、大柳庄、南关、西关、双营、林庄等地。四月，即相继焚烧梁庄、王相庄、马沙窝、八里庄、业官屯、姚家庄等地教堂，同时喊出&ldo;先学义和拳，后学红灯照。杀了洋鬼子，灭了天主教&rdo;的口号。至茌平仅三个月，朱红灯在茌平的八百六十多个村庄建立了八百多个坛口，义和拳众达到数万人。9

就在这个时候，他以长清、茌平义和拳龙头老大的身份又结识了茌平、高唐、禹城、平原各县的义和拳首领，如心诚（本明）和尚、徐福和、王立言、刘太清、于清水等。同年夏天，朱红灯将辖下&ldo;义和拳&rdo;改名&ldo;义和团&rdo;。10

当年八月中旬，平原县杠子李庄发生教民与拳民冲突。先是教民被拳民拘押，求救于县令，县令蒋楷于八月十八日（9月22日）派二快总役陈德和率马队、捕快前往处置，捕拳民六人。该村拳民李长水抗拒失利，遂向朱红灯求援。九月五日（10月9日），朱红灯调高唐、茌平、长清三县义和团精壮及曹州大刀会会员共五、六百人，赴平原杠子李村救援。接朱红灯令，平原、恩县义和团亦集二千人同至。九月七日（10月11日），平原令蒋楷率众去杠子李村弹压。朱红灯打出&ldo;天下义和团扶清灭洋&rdo;大旗，分四人一小队，以&ldo;轮起轮伏&rdo;、&ldo;轮进轮退&rdo;战术与官兵对抗。官兵伤数人，败走。这是朱红灯对官军的第一次胜利。&iddot;輥&iddot;輯&iddot;訛

蒋楷以朱红灯聚众事上闻。毓贤命济南知府卢昌诒会同后补道台营官袁世敦、平原知县蒋楷，率官兵进剿。此时，朱红灯率义和团众二千多人驻扎在距平原县城西十多里、且与恩县交界处的森罗殿，他的下一步设想是攻打恩县的刘王庄、庞庄教堂。

九月十四日（10月18日），朱红灯义和团与袁世敦官军马队战于森罗殿前。官军杀义和团二三十人，捕十六人，官兵死十余人。这是朱红灯部义和团与官军最大的一次较量。很显然，义和团败了。战后，朱红灯与心诚和尚、于清水等人率部转移于禹城县丁家寺，会商了下一步战斗意向。在十月初二（11月4日）大闹苗家村后，朱红灯与心诚兵分两路，朱红灯南下长清，心诚南下茌平北与博平。十月十三日（11月15日）朱红灯攻打茌平大张庄教堂。十月十五日（11月17日），二人复于博平县花园寺（华岩寺）会师。驻花园寺一带休整期间，十月十七日（11月19日）义和团内部于小张庄发生分金内讧，朱红灯被两个同伙砍伤。两天后（11月21日）的夜晚，济东道吉灿升、游击马金叙率兵突袭花园寺，捕获朱红灯。又二日（11月23日），心诚和尚被外甥出卖，于杨庄被捕。义和团的另一个首领于清水，为手下出卖，不久亦被捕。朱红灯、心诚等被捕后，囚于济南大狱。他的战友王立言、徐大香等人，在十月底至十一月份两次攻击禹城县天主教总堂韩庄教堂，不克，怒而火烧禹城十七处教堂。这次焚教堂，招致各国抗议。清廷决定撤换山东巡抚毓贤。毓贤十一月二十四日（12月26日）离任。提前两天，他于十一月二十二日（12月24日）处死朱红灯和心诚和尚，将义和团对清政府的仇恨留给了他的继任者袁世凯。&iddot;輥&iddot;輰&iddot;訛

朱红灯这一盏&ldo;灯&rdo;熄灭了。尽管高喊&ldo;扶清&rdo;（又有&ldo;顺清&rdo;、&ldo;保清&rdo;之倡）的口号，还是死于清政府的屠刀之下，这是朱红灯个人及千百万义和团团民的共同悲剧。从历史的变局来看，朱红灯又是幸运的。用他的一盏&ldo;灯&rdo;，点起燎原大火，玉石皆焚，人神同难，让国家民族在&ldo;罪&rdo;与&ldo;罚&rdo;的劫数中经受着&ldo;存&rdo;与&ldo;亡&rdo;的考验。

朱红灯与&ldo;朱红灯现象&rdo;，已经沉淀为中国历史的遗产。这份遗产，既非贱如粪土，亦非贵如金玉；而目下，两极性的评价也还在对立着。在下无意于调和毁誉，仅想借了朱红灯的兴灭，点击&ldo;群众运动&rdo;的&ldo;必然性质变&rdo;和&ldo;必然性灾难&rdo;。

注意点之一：朱红灯高喊&ldo;扶清&rdo;，并没有&ldo;扶清&rdo;。他走的，仍是历史上一切造反者的旧套路‐‐聚众闹事。&ldo;众&rdo;，越聚越多；&ldo;事&rdo;，越闹越大；在自觉与不自觉中，又回复到&ldo;八卦教&rdo;、&ldo;白莲教&rdo;们的&ldo;反清&rdo;主题。由此，我们推定：剥离了口号的伪饰，朱红灯的义和团以及后朱红灯时段的义和团都是&ldo;反清&rdo;的、造反的组织。

注意点之二：朱红灯高喊&ldo;灭洋&rdo;，其实是在为他自己引燃拳教矛盾、激化拳教冲突、甚至明目张胆的毁教行径，作一种&ldo;民族沙文主义&rdo;的包装。由此，我们又可以推定：

自外国教会势力进入中国，&ldo;教&rdo;与&ldo;民&rdo;的矛盾就存在着，但尚可维持在相克相生的平衡状态；是义和团的无度烧杀造成了中国特色的、仇外的&ldo;宗教迫害&rdo;或&ldo;宗教灭绝&rdo;。

让我们对上述两个&ldo;推定&rdo;做一点补充性说明。朱红灯之前，山东各地分散活动的义和拳基本上在&ldo;法&rdo;的范围内活动。以平原为例，光绪二十五年（1899）四月，有天主教士高风仪控告张泽鸥、张安业毁坏教堂。平原知县蒋楷立案侦查，情况属实，便命当地地保负责修缮教堂。蒋氏还召来当地义和拳首领王治邦之子王甲三，告诫他勿挑教民冲突，王甲三亦予应允。事后，蒋楷不无自负地表白，处理这次拳教冲突&ldo;官不笞一人，民不费一钱&rdo;。&iddot;輥&iddot;輱&iddot;訛蒋楷的立场也十分鲜明，在处理杠子李庄教民冲突时，他曾说过：&ldo;白昼抢劫，例有明条，聚至多人，情罪尤重。&rdo;因为拳民打人抓人在先，所以他才带领捕快抓了拳民六人。

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