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革命军 作者 邹容 1903年（第8页）

杰玛志尼之言曰：“革命与教育并行。”吾于是鸣于我同胞曰：“革命之教育。”更译

之曰：“革命之前，须有教育，革命之后，须有教育。”

今日之中国，实无教育之中国也，吾不忍执社会上种种可丑、可贱、可厌嫌之状态，

以出于笔下。吾但谥之曰：“五官不具，四肢不全，人格不完。”吾闻法国未革命以前，

其教育与邻邦等．美国未革命以前，其教育与英人等，此兴国之往迹，为中国所未梦见

也。吾闻印度之亡也，其无教育与中国等，犹太之灭也，其无教育与中国等，此亡国之

往迹，我国擅其有也。不宁惟是：十三洲之独立，德意志之联邦，意大利之统一，试读

其革命时代之历史，所以鼓舞民气，宣战君主，推倒母国，诛杀贵族，倡言自由，力尊

自治，内修战事，外抗强邻。上自议院宪法，下至地方制度，往往于兵连祸结之时，举

国糜烂之日，建立宏猷，体国经野，以为人极。一时所谓革命之健儿，建国之豪杰，流

血之巨子，其道德，其智识，其学术，均具有振衣昆仑顶，濯足太平洋之慨焉。吾崇拜

之，吾倾慕亡，吾究其所以致此之原因。要不外乎教育耳。若华盛顿，若拿破仑，此地

球人种所推尊为大豪杰者也，然一华盛顿，一拿破仑倡之，而无百千万亿兆华盛顿、拿

破仑和之，一华盛顿何如？一拿破仑何如？其有愈于华、拿二人之才之识之学者又何如？

有有名之英雄，有无名之英雄，华、拿者，不过其时抛头颅溅热血无名无量之华、拿之

代表耳！今日之中国，固非一华盛顿、一拿破仑所克有济也，然必须制造无量无名之华

盛顿、拿破仑，其庶乎有济。吾见有爱国忧时之志士，平居深念，自尊为华、拿者，若

而人其才识之愈于华。拿与否，吾不敢知之、吾但以有名之英雄尊之。而此无量无名之

英雄，则归诸冥冥之中、甲以尊诸乙，乙又以尊诸丙，呜呼，不能得其主名者也。今专

标斯义，相约数事，以与我同胞共勉之。

一、当知中国者，中国人之中国也。中国之一块土，为我始祖黄帝所遗传，子子孙

孙，绵绵延延，生于斯，长于斯，衣食于斯，当共守而如替。有异种贱族，染指于我中

国，侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不惜生命，共逐之以复我权利。

一、人人当知平等自由之大义。有生之初，无人不自由，即无人不平等，初无所谓

君也。所谓臣也。若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大之利益，以孝敬于

同胞，故吾同胞视之为代表，尊之为君，实不过一团体之头领耳。而平等自由也自若。

后世之人，不知此意，一任无数之民贼、独夫、大冠、巨盗，举众人所有而独有之，以

为一家一姓之私产，而自尊曰君，曰皇帝，使天下之人无一平等，无一自由，甚至使成

吉思仟、觉罗福临等，以游牧贱族，入主我中国，以羞我始祖黄帝于九原，故我同胞今

日之革命．当共逐君临我之异种，杀尽专制我之君主，以复我天赋之人权．以立于性天

智日之下，以与我同胞熙熙攘攘，游幸于平等自由城郭之中。

一、当有政治法律之观念。政治者，一国办事之总机关也，非一二人所得有之事也。

譬如机器，各机之能运动，要在一总枢纽，倘使余机有损，则枢纽不灵。人民之于政治，

亦犹是也。然人民无政治上之观念，则灭亡随之；鉴于印度，鉴于波兰，鉴于已亡之国

罔不然。法律者，所以范围我同胞，使之无过失耳。昔有曰：“野蛮人无自由。”野蛮

人何以无自由？无法律之谓耳。我能杀人，人亦能杀我，是两不自由也。条顿人之自治

力，驾于他种人者何？有法律亡观念故耳。由斯三义，更生四种：

一曰养成上天下地，惟我独尊，独立不羁之精神。

一曰养成冒险进取，赴汤蹈火，乐死不辟之气慨。

一曰养成相亲相爱。爱群敬己，尽瘁义务之公德。

一曰养成个人自治，团体自治，以进人格之人群

第四章革命必剖清人种

地球之有黄白二种，乃天予之以聪明才武，两不相下之本质，使之发扬蹈厉，交战

于天演界中，为亘古角力较智之大市场，即为终古物竞进化之大舞台。夫人之爱其种也，

其内必有所结，而后外有所排。故始焉自结其家族以排他家族，继焉自结其乡族以排他

乡族，继焉自结其部族以排他部族，终焉自结其国族以排他国族，此世界人种之公理，

抑亦人种产历史之大原因也。吾黄种，吾黄种之中国之皇汉人种，吾就东洋历史上，能

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