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第258章（第1页）

《十三经注疏》卷帙浩繁，达数百万言可17岁的戴震已能&ot;全举其辞&ot;他后来对段玉裁说:&ot;余于疏不能尽记，经注则无不能倍（背）诵也&ot;又说:&ot;经之至者道也，所以明道者其辞也，所以成辞者字也必由字以通其辞，由辞以通其道，乃可得之&ot;他曾在给段玉裁的一封信中说:&ot;仆自十七岁时，有志闻道，谓非求之《六经》、孔、孟不得，非从事于字义、制度、名物，无由以通其语言宋儒讥训诂之学，轻语言文字，是犹渡江河而弃舟揖，欲登高而无阶梯也为之三十余年，灼然知古今治乱之源在是&ot;在他看来，宋儒重义理而轻文字、音韵、训诂，专尚空虚无用之学，是没有在基本功上用力他对为学先后的看法、对宋儒的批评虽然定型于晚年，但在17岁左右的读书实践中就已经萌芽了

这以后，戴震随父亲在江西、福建、南京等地经商，广泛接触到社会生活同时，他的经学也日有进步20岁那年，回到故乡，此时他已经是一位饱读诗书的青年学者了戴家小少爷的名字慢慢地被当地的一些名流所知同邑的程询很喜欢这位还有些稚气的年青人他说:&ot;载道器也吾见人多矣，如子者，巍科硕辅，诚不足言&ot;他看出这位博学的后生有着过人的才华，擢高第、取显宦，如探囊中之物但戴震的前程果真能够顺利吗?

离休宁不远的婺源县有一位老先生姓江名永字慎修，是一位著名的学者，治经数十年，精通三《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）以及步算、钟律、声韵、地名沿革，&ot;博综淹贯，岿然大师&ot;，戴震久闻其大名，就拜在他的门下，&ot;取平时所学就正焉&ot;当时歙县大商人汪梧凤建不速园，广置图书，招揽学者，戴震与同县人郑牧、歙县人汪肇龙、方矩、程瑶田、金榜等人与江永皆&ot;诵读讲贯其中&ot;[注]

在这以后，戴震学术大进，尤其是在筹算、名物、训诂等方面的研究上，提出了很多真知灼见22岁时，写成《筹算》（后更名为《策算》）一卷;23岁撰成《六书论》三卷;24岁撰成《考工记图注》;25岁时写成《转语》20章;到27岁左右，撰成《尔雅文字考》十卷作为一位青年学者，已在学术上取得了令人瞩目的成就，但&ot;学日进而遇日益穷&ot;，戴震的经济状况日益恶化29岁时、他被补为休宁县学生

乾隆十七年（1752年），戴震30岁，进入而立之年这一年，休宁发生大旱，&ot;斗米千钱&ot;，戴震家中乏食，于是与面铺相约，&ot;日取面为飨餐，闭户成《屈原赋注》&ot;当时戴震在学术界虽小有名气，但毕竟还算年轻因此他又作《屈武音义》，假名汪梧凤另有《勾股割圜记》&ot;一书，利用西洋算法进行注解，假名吴思孝这两个人都有一定的影响

一场家族财产纠纷迫使戴震入京避祸乾隆二十年，戴震状告一个家族中强横子弟侵占祖坟，不料这个强横子弟倚仗财势打通关节，反诬戴震不法，县令准备抓他治罪戴震闻讯，&ot;乃脱身挟策人都&ot;，只带了一些书籍和本人的著述，其他行李、衣服都没有他寄旅于歙县会馆，&ot;是时纪太史陶、王太史鸣盛、钱太史大听、王中翰昶、朱太史筠，俱甲戌进士，以学问名一时，耳先生名，往访之叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏，于是声重京师，名公卿争相交焉&ot;京师之行，是戴震学术生涯中的一件大事纪昀、王鸣盛、钱大昕、王昶、朱筠、秦蕙田、姚鼐、王安国、卢文（弓召）等一大批学术名流都与戴震相识这些人对戴震的学识都很推赏，为他广为延誉戴震与这些堪称海内硕儒的人交往，扩大了眼界，增长了见识，学术上也更为成熟

有一个小小的插曲姚鼐是安徽桐城派古文巨子，这时为孝廉他倾心于戴震之学，写信给戴，欲奉其为师但戴震虽然学高天下，却不好为人师他回信给姚鼐予以拒绝说:

至欲以仆为师，则别有说，非徒自顾不足为师，亦非谓所学如足下，断然以不敏谢也古之所谓友，因分师之半仆与足下无妨交相师，而参互以求十分之见，苟有过则相规，使道在人，不在言，斯不失友之谓，固大善

作师不如作友，这是戴震的看法后来姚鼐不满戴震之学，转而大肆批评此次戴震拒绝为师，使姚鼐免却背师之讥，这是后话在这封给姚鼐的信中，戴震还谈到了治学方法:

凡仆所以寻求遗经，惧圣人之绪言暗坟于后世也然寻求而获，有十分之见，有未至十分之见所谓十分之见，必征之古而靡不条贯，合诸道而不留余议，巨细毕究，本末兼察若夫依于闻见以拟其是，择于众说以裁其优，出于空言以定其论，据于孤证以信其通，虽溯流可以知源，不目睹渊泉所寻，循根可以达抄，不手披枝肄所歧，皆未至十分之见也以此治经，失不知为不知之意，而徒增一惑，以滋识者之辨之也[注]

在这里，他提出了治学须有&ot;十分之见&ot;，&ot;巨细毕究，本末兼察&ot;，不留余义，这样所得的结论才有坚实的基础

在京师期间，戴震出入名儒硕彦之门，朝夕讲论他写了《周礼太史正岁年解》

二篇，又有《周髀北极（王玄）玑四游解》二篇，这些都是他的重要著作他还写了不少书信，在这些书信中，他反复阐述了自己的学术主张此外，他应王安国之邀，到其家塾课其子念孙王念孙、王引之父子后来蔚为一代考据大师，与戴震的影响分不开

戴震在京师滞留了两年，声誉鹊起，名扬海内乾隆二十二年（1757），南还，在扬州结识了惠栋惠栋是清代汉学吴派的开创者，而戴震则是皖派宗师，二人在学术见解上有很多相似之处戴震说:&ot;惠君与余相善，盖深嫉乎凿空以为经也&ot;[注]、当然皖派与吴派在治学方法上有一定的分歧，但这只是清代汉学内部的分歧

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