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第240章（第1页）

四、著述讲学名满天下

顺治十八年（1661）冬，黄宗羲与家人返回故居

各地的抗清斗争相继宣告失败，清王朝的统治日渐巩固，宗羲冷静地接受了这个现实&ot;锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!&ot;（《山居杂咏》之一）即使在戎马舟船或亡命山海的日子里，宗羲也从未停止过力学著述，比如《监国鲁元年大统历》、《授时历故》、《勾股图说》、《测圆要义》、《易学象数论》、《留书》等等，都完成于这一期，其中，顺治八年（1651）秋撰写的《留书》是宗羲阐述自己政治思想的第一部重要论著;如今，刀光剑影、不退宁居的日子似将结束，宗羲便将下半生心血倾注在学术事业上在此后的30多年中，宗羲致力于讲学和著述，开创了在中国学术史上占有重要地位的清代浙东学派，培养了多方面的人才，写作了大量涉及哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学等领域的学术专著，对中国的思想和文化作出了巨大的贡献

大致说来，黄宗羲的讲学活动，主要集中在康熙二年至十八年（1663‐‐1679）

康熙二年，黄宗羲应友人吕留良之请[注]，渡江北上至语溪（又一名语儿溪，在浙江桐乡县东南一里许），吕氏家中之梅花阁设馆，为吕氏子弟授课，到康熙五年（1666）冬方辞去馆事这几年中，黄宗羲仆仆往来于崇德、余姚间，讲习余暇，则与吕留良及吴之振、吴自牧叔侄诗文酬唱，还与二吴共同编选《宋诗钞》康熙三年（1664）四月，宗羲与吕、吴等联袂至常熟访钱谦益，此时钱氏已病危，自知不久于人世，一见宗羲，便以丧事相托，并说:&ot;唯见知吾意殁后文字，不托他人&ot;（《思旧录》）‐‐谦益死后，其子孙贻别求龚鼎孳（字孝升，号芝麓，合肥人，与钱谦益、吴伟业齐名，合称&ot;江左三大家&ot;）作墓铭文字，宗羲&ot;得免于是非&ot;（《思旧录》）

康熙六年（1667）春，黄宗羲重游绍兴，自念台先生刘宗周崇祯中立证人书院、大会讲学，倏忽已历30多年为了纪念自尽殉国的先师，光大师门学说，宗我与同出念台先生门下的姜希辙（号定庵）、张应鏊（号奠夫）等商议筹画，于九月重开证人书院讲席这次讲会上，宗羲系统地归纳揭示了宗周学术的四个纲领性命题，发前人所未发，即:&ot;静存之外无动察&ot;，&ot;意为心之所存&ot;，&ot;已发未发，以表里对待言、不以前后际言&ot;，&ot;太极为万物之总名&ot;（详参《子刘子行状》卷下），若干年后宗羲撰《明儒学案》，亦据此为纲宗

此后数年中，黄宗羲曾多次赴绍兴，与同门会讲于证人书院，并着手整理编写一批阐述发明蕺山学术精华的著作，如《子刘子学言》、《子刘子行状》、《证人会语》、《圣学宗要》、《答董吴仲论学书》等等宗羲对自己的恩师极为尊重，经常满怀深情地谈起蕺山先生对他的教诲，宗羲学术也是上承王阳明，近宗刘蕺山

但他反对盲从，提倡怀疑、提倡疑中求悟求信，当他的学生董元璘（字吴仲）认为&ot;意为心之所存》这一论断&ot;未为得也&ot;（《年谱》），便写了一篇文章，题为《刘子质疑》，向老师请益宗羲对学生这种钻研精神大加肯定，说:&ot;昔人云:

小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟老兄之疑，团将以求其深信也、彼泛然而轻信之者，非能信也，乃是不能疑也刀（《答董吾仲论学书》）康熙七年（1668），黄宗羲到宁波，创办甬上证人书院宁波在甬江边，所以代称&ot;甬&ot;或&ot;甬上&ot;，宗羲好友万泰的家就在此地万泰生前对&ot;东渐三黄&ot;的气节学问倾倒备至，曾多次对亲友说:&ot;今日学术文章，当以姚江黄氏为正宗&ot;（李邺嗣《果堂诗文钞&iddot;送季野授经会稽序》）他还经常亲率子弟到黄竹浦盘桓问学顺治十四年（1657）万泰去世，宗羲便写信与泰长子斯年，要万氏兄弟前来受业，一力承担起为故人教育后代的责任，所以，万氏八兄弟都是黄门高弟，其中，以斯同（字季野）、斯大（字充宗）、斯选（宇公择）及斯年之子万言（字贞一）成就最著早在康熙四年（1665），万氏兄弟与同为黄家三代世交的董氏兄弟（允囗、允珂、允璘、允玮）及陈赤衷（字夔献）等青年学子组织建立&ot;甫上策论会&ot;，并至余姚向黄宗羲求教康熙七年春，宗羲在绍兴证人书院讲学之后，又应市上诸门生之请，到宁波主持讲席，建立了雨上证人书院、院址先在广济桥万家，后来迁宁波城西万氏别墅白云庄

宗羲讲学具有明确的宗旨他强调明经通史，以求经世致用，认为&ot;学问必以六经为根抵，游腹空谈，终无捞摸&ot;（《年谱》），而&ot;经术所以经世，方不为迂儒之学&ot;（《神通碑》），又说:&ot;学必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务&ot;（全祖望《甬上证人书院记》），所以要求&ot;受业者必先穷经&ot;，&ot;兼令读史&ot;（《神道碑》）;在&ot;经世致用&ot;思想的指导下，除了经学史学外，宗羲还讲授天文、地理、数学、历法等自然科学知识在宗羲的教诲下，甬上弟子都能刻苦钻研&ot;经学、史学以及天文、地理、六书、九章至远西（按指西欧国家）测量推步之学&ot;，而且&ot;皆卓然有以自见&ot;（万经《寒村七十寿序》），其中不少人成为闻名当代的经学家、史学家、文学家

市上证人书院的讲学活动持续了8年，到康熙十四年（1675）结束，这8年是宗羲讲学最有成就而且影响最大的时期

康熙十五至十八年（1676‐1679），黄宗羲多次到海昌（今浙江海宁）讲学

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