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第234章（第1页）

一、生当末造少年英挺

明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦，其地现名浦口村，属浙江省余姚市明伟乡降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名&ot;麟儿&ot;;不过，宗羲的人生历程却布满荆棘:少年时期，父亲即遭迫害，惨死狱中，成年之后更是历尽艰辛，既饱尝战乱兵燹，又造经官府追捕，&ot;濒于十死&ot;而患难余生，可以说丝毫也没有蒙受到这个吉兆佳名的呵护

据《竹桥黄氏宗谱》记载[注]，黄氏原居婺源（今属江西），其先人南宋初年为庆元（治今浙江鄞县）通判，建炎四年（1130）金兵南侵时不屈而死，有子三人，分头避乱，其中名叫万河的到了余姚，便定居下来，是为竹桥黄氏之一世祖，至宗羲生时已历17世500年宗羲的父亲初名则灿，后改尊素（1584‐1626），字真长，号白安，是一个正直并且关心时政的读书人

宗羲8岁时，去年春天考取进士的尊素被授予宁国府（明宁国府治今安徽宣城）推官的职务，宗羲随侍父母赴任所，这一年是万历四十五年（1616）从此，尊素涉足风涛险恶的宦海，而宗羲在父亲的熏陶习染下，随着年龄的增长，也逐渐萌生、培养起强烈的爱国思想和政治意识毋庸置疑，正是这一点最终影响和决定了宗羲的一生天启三年（1623），尊素迁监察御史，宗羲亦通过童子试，取得秀才资格，新近补为仁和（今杭州）县学博士弟子员是年秋，宗羲随父亲来到北京，开始了新的学习生活

读书的日课，当然是所谓&ot;时文&ot;，即八股制艺，由父亲亲自督促指点;而少年黄宗羲对小说家言及稗官野乘却颇感兴趣，&ot;课程既毕，窃买演义如《三国》、《残唐》之类数十册，藏之帐中，俟父母睡熟，则发火而观之一（《南雷文钞&iddot;家母求文节略》）这种不务&ot;正业&ot;的举动不久就被父母发觉明建国之初，太祖朱元璋曾下诏，称&ot;非科举者，毋得与官&ot;（《明史&iddot;选举二》），所以姚氏夫人十分担心麟儿因放松举业而有碍前程，可是，&ot;少即博鉴经史，不专为科举之学&ot;（《黄宗羲全集》第一册，《黄氏家录》）的尊素对此却并不介意，还认为&ot;亦足开其智慧&ot;（《黄梨洲先生年谱》），或许他在爱子身上又见到了当年的自己吧

天启时代的明帝国，承嘉靖、万历之后，已是风雨飘摇，正处于分崩离析的前夜建州女真首领努尔哈赤崛起白山黑水之间，万历四十四年（1616）建国称汗后，声势日盛，不但屡屡攻扰辽东，而且随时都有可能叩关南向;南边的明朝却武备松弛、将骄兵惰，卫所制度也名存实亡，有的地方兵员不及定额的半成，甚至军器仅有一张弓!朝政情况更是一塌胡涂、乌烟瘴气庸儒的熹宗皇帝朱由校非但不思励精图治，反倒宠信太监魏忠贤（本名进忠，后赐改忠贤，河北肃宁人，1568‐1627），听其擅专国政，广植党羽官僚集团中则上自内阁六部，下至四方督抚，大批趋炎附势者竟相奔走奸宦之门，阁臣魏广微呼忠贤为叔，给事中阮大铖、礼部尚书顾秉谦、太常卿倪文焕等拜忠贤为父，此外还有&ot;五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙&ot;之类不堪入耳的名号，中外勾结，形成既丑恶又凶残的&ot;阉党&ot;，造够了酵竹难书的无边罪孽而与其对立的一方，便是东林党人

所谓&ot;东林党&ot;，其实始终不曾是一个有纲领的政党式团体，也并未真正结党，最多只是一个带有政治色彩的学术集群&ot;东林党&ot;这个称谓，是由阉党强加的

万历二十二年（1594），吏部郎中顾宪成（字叔时，江苏无锡人，学者称东林先生或径阳先生，1550‐1612）因&ot;京察&ot;案革职家居，与同里高攀龙（字存之，一字景逸、云从，1562‐1626）、钱一本（字国瑞，号启新，江苏常州人，1539‐1610）等人讲学无锡东林书院，嗣后邹元标（字尔瞻，号南皋，江西吉水人，1551‐1624）、赵南星（字梦白，&iddot;号清都散客，河北元氏人，1550‐1627）等亦相继讲学，远近士子，闻风相从上述诸人后来被认为是东林党的创始人物，其中顾宪成，邹元标、赵南星被誉为&ot;海内三君&ot;在学术上，东林人士反对阳明学术末流&ot;盛谈玄虚&ot;、以致&ot;遍天下无不皆禅学&ot;（刘宗周《刘子全书》）而造成的空疏不切实用的流弊，主张回归正统的朱子学，提倡避免空谈心性、强调做学问应以平治天下为终极目的，表现出期望在实践上济世救民的强烈政治责任感，这完全合乎正宗儒家&ot;兼济天下&ot;的传统观念;至于&ot;讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物&ot;（《明史&iddot;顾宪成传》），也无非是中国士大夫之根深蒂固的习惯，自东汉以来就是如此，一般情形之下，大权在握的当道者不妨对这类往往无伤大雅的&ot;清议&ot;冷笑置之而已然而天启朝的情况不同明初，朱元璋曾严厉规定一内臣（按即宦官）不得干预政事，预者斩&ot;（《明史&iddot;宦官传》），而天启朝的宦官魏忠贤居然权倾中外、势焰熏天，内阁诸大老则仰其鼻息、助纣为虐，这些眼前的现实自然成了东林人士&ot;讽议&ot;&ot;裁量&ot;的主要内容，两下里针锋相对，看来也有义气用事的成分:

&ot;处论所是，内阁必以为非;处论所非，内阁必以为是&ot;（《明儒学案&lso;东林学案》）;而且&ot;京中朝士慕其风者&ot;（即一些较为正直的官员）又与东林诺人桴鼓相应这样一来，阉党遂将东林人士视如仇雠，阮大铖等寻机进言魏忠贤:&ot;此俱东林党，每事与公相忤&ot;（《明季北略&iddot;魏忠贤浊乱朝政》），顺便还把所有不依附不顺从他们的士人统统打入东林的阵营，以至&ot;凡一议之正、一人之不随流俗者，无不谓之东林&ot;（《东林学案》）;终于送兴冤狱，杀戮党人，株连极广，致使&ot;忠良惨祸，亿兆离心&ot;，官僚集团中的正直之士零落殆尽，大明帝国也即将坠落到那覆亡的终点

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