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第228章（第1页）

（何尊沛撰）

主要参考书

1王守仁《王阳明全集》

2余重用《阳明先生传纂》

3黄宗勇《明儒学实》

4张廷玉《明史》

5侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史》下卷（一）6张立文《宋明理学研究》

7张岂之主编《中国儒学思想史》明代部分

8毕诚《儒学的转折‐‐阳明学派教育思想研究》

9方尔加《王阳明心学研究》

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理学殿军刘宗周

（1578‐1645）

刘宗周是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军他著作甚多，内容复杂而晦涩他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响很大清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用当代新儒家学者牟宗山甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今[注]

一、杜门重忆十年病束发谁先天下忧

刘宗周，初名宪章，字起东（一作启东），号念台，浙江山阴（今浙江绍兴）人后因讲学于山阴县城北蕺山，学者尊称为蕺山先生他出生后不满一岁，父亲就去世了，因此，自幼随母依养于外祖父章颖家中

章颖字叔鲁，别号南洲，是当时浙东一带很有名气的儒者，精通《易》学年青时期屡试不第，遂以讲学为生，与族兄章礼、章焕号称章氏三杰他有一套独特的教学方法，故门生之中不乏擢高第、登显宦的人，如徐阶、陶望龄、周应中等著名学者和官僚都出自他的门下

刘宗周受到外祖父的培育，学问日进17岁时，又从鲁念彬学习制艺由于他本人的努力，加上先生善于造就，只用了一年左右的时间，刘宗周的八股文就做得很好，为以后登第创造了条件

万历二十五年（1597），刘宗周考中了举人，4年以后，考取了进士但因母亲去世，他没有受官后来经人介绍，他又师从湖州德清学者许孚远

许孚远字孟仲，号敬庵，是湛若水（甘泉）门下唐枢（一庵）的弟子其学以&ot;克己&ot;为要，&ot;笃信良知，而恶夫援良知以入佛者&ot;，因此与罗汝芳（近溪）一派讲学不合，认为罗及其弟子&ot;以无善无恶为宗&ot;，不合王阳明的&ot;正传&ot;，故作《九谛》与之论难[注]刘宗周拜许为师时，问为学之要，许告以&ot;存天理，遏人欲&ot;刘宗周受许孚远影响很大，从此&ot;励志圣贤之学&ot;，认为入道莫如敬，以整齐严肃人，&ot;每有私意起，必痛加省克&ot;[注]

次年（万历三十二年，1604年），刘宗周北上京师赴选，任行人司行人路过德清，拜别许孚远，许勉励他&ot;为学不在虚知，要归实践&ot;，刘宗周&ot;为之猛省&ot;

他一生对许非常推崇，曾说:&ot;余年26，从德清许恭简公游，邑己问学，于今颇有朝闻之说&ot;[注]，&ot;平生服膺许师&ot;[注]后来他提倡&ot;慎独&ot;之说，与许孚远很

有关系

当时朝政黑暗，权臣当道，朋比为奸，&iddot;排斥正人万历皇帝昏庸腐朽，深居官中，服食炼丹，数十年不出，大明江山，已是&ot;山雨欲来风满楼&ot;之势刘宗周任官不到一年，就以侍亲为由，告辞还乡不久，外祖父、祖父相继去世，他承重守制，于居丧之暇，在大善寺僧舍延课生徒，以此为生他闲居七年，贫病交加，敝衾破缶，衣食不继，往往靠借贷度日但他足迹不至公庭，官吏有慕名造访的，他也拒而不见

万历四十年（1612），因人推荐，朝廷下诏恢复刘宗周行人司行人的旧职在北上途中，路过无锡，拜访高攀龙高与顾宪成都是当时的理学巨子，又是东林书院的创建人，天下士大夫仰之为泰山北斗刘宗周在无锡短暂停留，与高相互切磋学问，有问学三书，一论居方寸，二论穷理，三论儒释异同与主敬之功从此刘宗周论学更反躬近里，从事治心之功

当时东林党人与朝中大臣互相攻讦，形同水火刘宗周上《修正学以淑人心以培养国家元气疏》，指出当时廷臣日趋争竞，党同伐异之风行，而人心日下，土习日险他希望朝廷化偏党而归于荡平，不必以门户分邪正这篇奏疏对当时的党争作了持正的分析，不全以东林党人为是，也不全以东林党的政敌为非但朝中党派倾向已很明显，刘宗周在前疏中发明顾宪成之学，被认为同情东林党他鉴于群小在位，党祸将兴，就申文吏部，请给假放归这时江西巡抚韩浚上疏弹劾刘宗周，比之为少正卯，说他&ot;行伪言坚&ot;，足以乱天下而有余，乞赐尚方加诛，以为惑世诬民之戒归于顾，刘廷元又相继对他进行攻击于是他踏上了归乡之路

解官后，刘宗周的心情反而觉得轻松他早就想潜心学问，摆落世事的缠绕

在《与周生书》中，他写道:

不佞少而读书，即耻为凡夫既通籍，每抱耿耿，思一报君父，毕致身之义

偶会时艰，不恤以身试之风波荆棘之场，卒以取困愚则愚矣，其志可哀也然而苦心熟虑，不讳调停，外不知群小，内不见有诸君子，抑又愚矣，其志亦可哀也

嗟乎，时事日非，斯道阻丧，亟争之则败，缓调之而亦败虽有子房，无从借今日之著，直眼见铜驼荆棘而已!《易》曰:&ot;小人剥庐，终不可久也&ot;此曹何利之有?吾侪为天地立心，为生民立命，万物一体，亦会为此曹著忙若夫一身之升沉宠辱，则已度外置之矣惟是学不进，德不修，快取容足之地，而亡其所为天地立心，生民立命之血脉，于世道人心又何当焉?此不佞之所倦倦而不容自已也昔韩退之中废，作《进学解》以自励，遂成名儒，其吾侪今日之谓乎!

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