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第208章（第1页）

&ot;把捉于中，精神心术;检束于外，形骸肌骨&ot;《和铭》则极言周敦颐、程颢等学人风范以自勉他常说:&ot;吾读《敬铭》，则使人心神收敛，百妄俱消，如在灵祠中，如立严师侧，凄凄乎似秋，而不觉足之重手之恭也;读《和铭》则使人心神怡旷，万境俱融，有弄月吟风情，有傍花随柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之蹈也&ot;其后，吴澄还写了《自修铭》、《自新铭》、《消人欲铭》、《长天理铭》）、《克己铭》、《悔过铭》、《矫轻铭》、《警惰铭》等等，可见他处处自我鞭策，时时自我激励，其勤学笃行的功夫实可谓深矣!吴澄后来之所以成为元代一位儒学大师，与他早年的自觉修养、刻苦磨炼是分不开的

二、师事二程

吴澄自从15岁立志专务圣贤之学以后，先后拜程若庸、程绍开为师，长期僻居乡陋，孜孜于理学，&ot;研经籍之微，玩天人之妙&ot;，最终形成了自己的一家之说

宋理宗景定五年（1264）秋天，吴澄陪同祖父前往抚州（治所在今江西临川）参加乡试当时正遇上本州郡守邀请名儒程若府先生到临汝书院讲学，这可算是抚州儒学界的盛事程若庸，宇逢原，安徽休宁人他从学于饶鲁（学者称双峰先生，为朱熹门人黄囗的&ot;高弟&ot;），得朱熹之传后历任安定、临汝、武彝三书院山长，学者宗之，称勿斋先生，又称微庵先生著有《性理字训讲义》、《太极洪范围说》

等书传世景定时期正当南宋末造，士人大多以科举之业为务，而程若府当时却潜心于理学，独以朱子之学传授诸生吴澄本来眼膺朱学，现在又仰慕程若庸之名，于是便去临汝书院拜谒程先生当他在书院外厅等待先生出来接见的时候，发现四壁粘满揭帖，内容全是程若庸教诲学者之说，充分反映出程氏在理学方面的独特见解吴澄饶有兴致地细看了一遍，又将壁间话语默记心上他察觉程氏的一些说法并不完全符合朱熹学说，由此引起了他的怀疑和思索过了一阵，程先生从书院内堂走出来了，吴澄立即迎上前去，拜谒之后，便向先生请教其中问道:&ot;如先生壁间之书，以大学为高明正大之学，然则小学乃卑小浅陋之学乎?&ot;如此这般，一连质疑了好几个问题程若庸不禁赞叹道:&ot;吾处此久矣，未有如子能问者吾有子曰仔复，族子囗之（程钜夫旧名），与子年相若，可同学为友&ot;从此，吴澄向程若庸执弟子之礼，经常往来于程氏之门程先生深知这位弟子于儒学必有所成，坚信其前途不可限量，而同门诸生有不少人却未能真正了解吴澄

宋度宗咸淳元年（1265），祖父卧病在床，吴澄侍奉汤药，不离左右这样一连坚持了十多天，他毫无倦怠之色祖父对吴澄的父亲说道:&ot;吾察此孙服勤昼夜不懈，而神气有余，此大器也，可善教之!&ot;吴澄从婴儿时期开始，就一直受到祖父的特别喜爱祖父经常夸耀小吴澄如何聪敏颖慧，以致使乡里人都认为这位老人有誉孙之癖这一年十二月，祖父因病情恶化而溘然长逝吴澄遵循古礼，亲自为祖父操办丧事，凡事先禀告父亲而后施行，一切细务处理得井井有条，乡亲们都称赞他精明能于

后来，吴澄又师事程绍开先生，通过往来问学，使自己在学业上更加精进程绍开（1212‐1280），字及甫，号月岩，广信贵溪（今江西贵溪县）人宝祐四年（1256）曾伏阙上书万言，指斥南宋时弊至咸淳四年（1268）始中进士乙科，授从仕郎，差临汝教授，调宁海军节推，历礼、兵部架阁他曾自创道一书院，又主讲象山书院，提倡合朱（熹）陆（九渊）两家之说吴澄继师事程若庸之后，又跟从程绍开问学，深受其&ot;和会朱陆&ot;学说的巨大影响，后来成为元代理学界朱陆合流的代表人物之一

吴澄转益多师，注定他将来成为元代一位儒学大家二程都是他的良师益友，二程之学也都是他的理学思想形成的重要渊源如果说程若庸谨授程朱之学，使吴澄获得&ot;正学真传&ot;，从而在理学研究上打下了坚实基础;那么，程绍开倡导&ot;和会朱陆&ot;，更启迪他&ot;深造自得&ot;，从而形成了以折衷朱陆为特色的草庐学说

三、接武朱熹

吴澄以圣贤之道自任，他并不只是满足于学习圣贤之道，而更重要的是立志接武朱熹，最终跻身于圣贤之列宋度宗咸淳三年（1267），19岁的吴澄作了《道统图并叙》，阐明了儒家道统历代承传和发展的脉络，公开以朱幕之后道统的接续者自居，充分表现出一位青年学者非凡的自信和自负在写给学者的书信中，他曾以&ot;豪杰&ot;比之于儒学&ot;圣贤&ot;，又&ot;以绍朱子之统而自任&ot;他这样说道:

天生豪杰之士不数也夫所谓豪杰之士，以其知之过人，度越一世而超出等夷也战国之时，孔子之徒党尽矣，充塞仁义若杨、墨之徒，又滔滔也而孟子生乎其时，独愿学孔子，而卒得其传当斯时也，旷古一人而已，真豪杰之士哉!孟子没千有余年，溺于俗儒之陋习，淫于老、佛之异教，无一豪杰之士生于其问至于周、程、张、邵，一时迭出，非豪杰其孰能与斯时乎?又百年而朱子集数子之大成，则中兴之豪杰也以绍朱子之统而自任者，果有其人乎?（虞集《吴公行状》）吴澄在这里高度评价孟子、朱子继承儒家道统并将儒学发扬光大的历史功绩，随即又明确指出在朱子之后尚无他人承传道统，实际上自许为朱子之后一人而已

为此，他在这封书信中又接着说道:

澄之韶此时，惟大父家庭之训，是闻以时文见知于人，未闻道也及知圣贤之学，而未知能学也于是以豪杰自期，以进于圣贤之学，而又欲推之以尧、舜，其君民而后已实用其力于斯，豁然似有所见，坦然知其易行，而力小任重，因未敢自以为是，而自料所见愈于人矣（同上）

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