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第135章（第1页）

纵观周敦颐的政治生涯，其官阶并不显达，始终是地方官吏，如主簿、县令、州判官、知州军等，主要是做司法工作，其政绩亦表现在司法工作之中，在当时算得是一位清官后来黄庭坚称颂他&ot;人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月，廉于取名而锐于求志，薄于徽福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古&ot;（同上）又《年谱》记载说:&ot;先生素贫，初入京师，鬻其产以行，择留美四十余亩，畀周兴耕之&ot;潘兴嗣说周敦颐在洪州南昌做官，得过一场大病，去看望他时，&ot;视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百&ot;（《濂溪先生墓志铭》）

《年谱》又说:&ot;先生平日俸禄，悉以周宗族，奉宾友，乃分司而归，妻子囗粥或不给，旷达不以为意&ot;这些评语，不免有溢美之辞，但至少反映了周敦颐在精神生活上不失为一光明、正直的清高的君子儒，在物质生活上确实是比较清寒的

在30年的政治生涯中，周敦颐一面做官，一面潜心于儒家学说的研究和传授，他既是一个官员，又是一位出色的儒学大师据《年谱》说，他在郴县为县令时，&ot;至县，首修学校，以教人&ot;;在合州五年，与士大夫广为交结，&ot;士之从学者甚众&ot;在代理邵州时，更是大开讲学之风当时的荆湖北路转运史孔延之在《邵州新迁学记》中赞颂他说:&ot;周君好学博通，言行政事，皆本之六经，考之孟子，故其所设施，卓卓如此异时宋史书周君之善，以为后世法，未必不以邵学为先&ot;（《周子全书》卷17）至此，周敦颐已被看作是一位应当青史留名的儒学大师了

周敦颐在邵州还写了《邵州新迁学释祝文》，其中称颂孔子说:&ot;惟夫子道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同……施其道，泽及生民者，代有之，然而夫子之宫可忽欤!&ot;（同上）这说明他也认为自己是复兴儒学、施行孔子之道的一代大师了二程兄弟在周敦颐门下受业，为时不到一年，受其薰陶极深《宋史&iddot;道学传》

称程颢&ot;自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志&ot;程颢亦有自述云:&ot;昔受学于周茂叔，令寻颜学仲尼乐处，所乐何事&ot;（《宋元学案&iddot;明道学案》）所谓&ot;寻颜学仲尼乐处&ot;，就以追求学做圣人的乐趣，把学做圣人作为自己所追求的理想境界后来，周敦颐又把自己著的《太极图说》传给二程二程所学虽不完全出自周敦颐，但受周的启迪确实很深南宋时期的胡宏也赞誉周敦颐&ot;启程氏兄弟以不传之妙&ot;这个说法是有其根据的

在周敦颐的传道讲学活动中，表现出他是一位善于启人心智的高明导师据《宋史》记述说:&ot;侯师圣学于程颐，未悟访敦颐，敦颐曰:&lso;吾老矣，说不可详&rso;留对榻夜谈，越三日乃还颐惊异之，曰:&lso;非从周茂叔来耶?&rso;其善开发人如此&ot;程颐的学生侯师圣听不懂老师所讲的道理，就去向周敦颐请教，经周的开导与启发后，茅塞顿开，程颐知道后，立即猜测到，这个学生一定向周敦颐请教过了这件事不仅说明周敦颐启发了侯师圣，同时也说明程颐当年受周的开发教导记忆犹新另据周敦颐《年谱》记载，宋仁宗嘉祐五年（1060年），王安石为提点江东刑狱时，闻周敦颐之名，特向他请教，二人相遇&ot;语连日夜，安石退而精思，至忘寝食&ot;由此可见，周敦颐不仅善于开导人，同时也说明他当时在学者中具有很好的社会影响

周敦颐的著作，流传于今的有《太极图说》、《易通》（又名《通书》）、《爱莲说》、《拙赋》等据考证，已佚亡的著作还有《娘说》、《同人说》各一篇《垢说》和《同人说》都是对《周易》六十四卦中娠、同人两卦的解说，它们是独立于《易通》之外的两篇著作在上述著作中，以《太极图说》和《易通》之影响为最大，这两部书集中体现了周敦颐所开创的宋明理学的思想基础，塑造了两宋理学的雏型，为尔后博大精深的宋明理学的建立提供了核心的骨架，所以周敦颐被誉为&ot;得圣贤不传之学&ot;的理学开山

二、情志清高寓怀于尘埃之外

周敦颐做了近30年的地方官，其地位并不显赫，生活也比清苦，在当时的社会气氛中，算得上是一位清廉正直的官员他在道德情操和生活作风上，不与世俗同污，在精神生活上具有自己的独特性格他既是一个官吏，又是一位儒师，既自诩为儒学正宗，又兼有佛阁风骨和仙过气派身虽在官，又常寄情怀于方外诗人黄庭坚评论他说:&ot;茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在邱壑&ot;（《濂溪祠并序》，《周子全书》卷19）

宋仁宗嘉祐六年（1061年），周敦颐出任虔州（今江西赣州市）通判，路过江州（今江西九江市）时，爱庐山之胜，乃有卜居之心，于是乃筑堂于其麓，书堂前面有一溪流，发源于庐山莲花峰下，将其取名为濂溪，决定退休后定居于此，以遂其隐居山林之志

宋仁宗嘉祐八年（1063年），他写了一篇文字优美、寓意深刻、至今仍被人们爱慕和乐于欣赏的好文章《爱莲说》，用以寄寓自己的情怀和道德品性全文只有二百余字，不妨抄录于下:

水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊，自李唐以来，世人甚爱牡丹

余独爱莲之出于淤泥而不染，濯清连而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也噫!菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣

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