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第131章（第1页）

二、眼底海阔天空胸中春晴日午

这两句话，是清乾隆时期，学者王植在《皇极经世全书解》中对邵雍的评语

结合前人所记述的其他有关史料来看，这一评价对邵雍是比较合适的程颐在《邵雍节先生墓志铭》中说:&ot;（邵雍）德气粹然，望之可知其贤不事表衤暴，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人&ot;（《明道文集》卷4）这是说，邵雍是一位道德高尚的贤者，为人正派，同人交往有其原则，同而不汗他的头脑清醒，能洞察明暗，同时又是一个十分乐观的人

《墓志铭》还说他为人豁达、开朗，&ot;接人无贵贱&ot;，不摆架子，平易近人《宋史&iddot;道学传》称赞邵雍与人交谈时不讲他人的坏处，喜欢称道别人的长处，有人向其请教，则有问必答，从不盛气凌人，&ot;人无贵贱少长，一接以诚&ot;因此博得人们的好感，正派人士喜欢他的美德，不正派的人也能服其教化人们认为，他的为人对洛阳一带的士风有着良好影响

史书和墓志铭对邵雍不免有溢美之词，但至少可以看出他确实具有很多优良品德和作风

邵雍初到洛阳时，家境十分清寒，虽然过着贫困的生活，仍然自有乐趣只是因为他后来结交了一批达官贵人，受其资助，生活才变得优裕起来但司马光等20余人为他购置的园宅，规模并不很大，他&ot;岁时耕稼，仅给衣食名其居日安乐窝&ot;（《宋史&iddot;道学传》）当然，既称&ot;安乐窝&ot;，可能收入不止仅给衣食，至少是比较优裕不过，这只是他死前六七年的事邵雍的晚年，就是在这样的生活中度过的在这样的条件下，他觉得十分满足，如他在《击壤集》的《后园即事》中说:

&ot;太平身老复何优，景爱家园自在游，几树绿杨阴作合，数声幽鸟语方休竹侵旧径高低迸，水满春渠左右流，借问主人何似乐，答云殊不异封侯&ot;因此将自己的园宅称为&ot;安乐窝&ot;，又自号&ot;安乐先生&ot;这说明他不但不以做官为荣，而且不谋取功利的态度

这位安乐先生，在生活上十分安闲自在，&ot;旦则焚香燕坐，脯时酌酒三四瓯，微薰即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏&ot;（同上）别有一番情趣于春秋时节，出游城中，风雨时不出门，出游时乘一小车，由一人牵拉，喜欢到哪就到哪，行无定所，无拘无泥由于他在洛阳结交了很多文人儒土、官僚学者，并在这些人之中享有声誉，受到&ot;雅敬&ot;，当他乘坐的小车出现，&ot;士大夫家识其车音，争相迎候&ot;，无论童孺家仆，都欢喜地说:&ot;吾家先生至也&ot;又据《宋人轶事》说:邵雍每当&ot;天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所，先生将至其家，无老少妇女良贱，咸迓于门，争前问劳，凡其家父姑妯娌婢妾有争竞，经时不决者，自陈于前先生逐一为分别之，人人皆得其欢心餍饫数日复游一家，月余乃归&ot;由此可知邵雍的人缘之美据说当时有十余家为他准备了像&ot;安乐窝&ot;一样的住所，随时接待他的到来，名曰&ot;行窝&ot;邵雍去世后，有人写挽词云:&ot;春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家&ot;，自此以后，这十二家人就失去了一位十分逗人喜爱的客人，他们对邵雍的逝世感到非常惋惜

从表面上看，邵雍是一位十分乐观、随和，与世无争，不求荣利，安时顺处的人但若从更深层的情况来看他对世事人生的态度，却又另有情由作为一个思想深邃的思想家，他对历史、对社会、人生乃至宇宙万物都有更深刻的观察与思考

他对当时所处的社会政治环境之复杂性更有比较透彻的了解因此，对自己应该怎样立身处世，自有一套人生态度邵雍之所以不求名利，与世无争，能够安时顺处，自寻乐趣，是因他从历史和现实中，看到了许多阴暗面，因而奉行了一套以保全自己为要的处世哲学关于这一层，可从《击攘集》的诗篇中看得明白如《安乐窝中吟》组诗中的第一首云:&ot;安乐窝中职分修，分修之外更何求?&ot;第四首有云:

&ot;安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚留&ot;他的职分就是在安乐窝中写作《皇极经世》

和看花、饮酒、赋诗于外一切，皆无兴趣

自号&ot;安乐先生&ot;的邵雍，与魏晋时期的&ot;竹林七贤&ot;大不相同，他不恣意行乐和狂放不羁，而是适可而止，很有节制在饮食方面，只是每日哺时（申时）饮酒三四瓯，微薰即止他说:&ot;酌有浅深存燮理，饮无多少系经纶，莫道山翁拙于用，也能康济自家身&ot;又有诗云:&ot;美酒饮教微醉后，好花看到半开时&ot;（《安乐窝中吟》第十一首）&ot;饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至离技&ot;（同上）朱熹对此有看法说:&ot;康节凡事只到半中央便止，如&lso;看花切勿看离技&rso;是也&ot;有学生问朱熹:&ot;如此则与张子房之学相近&ot;朱熹说:&ot;因是，康节固有三诗称赞子房&ot;这说明邵雍只是求乐，而不是享乐主义者，只是对人生采取达观态度，故而能够自待其乐他还有诗写道:&ot;美誉既多须有患，清欢虽剩日无忧&ot;，这也说明他为什么不重名位，能够清虚自守邵雍的处世态度的确受张良之影响，难怪朱熹说他&ot;有个自私自利之意&ot;（《朱子语类》卷100）邵雍曾在《张子房吟》中称赞张良是一个&ot;善始又善终&ot;的人，这就是一证由于他既不参加政治活动，但又善于同一些上层人物融洽相处，当时的著名大臣有诗说:&ot;先生不是闭关人，高趣逍遥混世尘&ot;（《邵子全书》卷20）这无疑是道家&ot;和其光，同其尘&ot;的处世态度

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