第六十七章群雄乱斗(1)
自从镰仓幕府的建立与勃兴,武士阶层得到蓬勃发展,之后几百年的大名之间的征战,都是武士精英集团之间的战争。大家也许不知道,日本古代的战争方式和大陆的中国有很大的不同。相比中国动辄动员数万、乃至数十万人的大规模战争,日本的战争规模要小得多。日本领土面积狭小,古代还需要大量农民从事很费人力稻谷的种植。所以对于日本古代的封建地主大名来说,农民和土地都是宝贵的财富,不能随意损失掉。大名之间的作战,一般不驱使大量农民参加,而是大名使用其专门豢养的职业军人──武士参加。而且大名之间的战争,一般的日本农民也不关心,因为他们只要按时缴租给胜利者,就不会被战争波及。这和中国大陆频繁的民族之间战争,动辄一个数十万的民族被斩尽杀绝,截然不同。
日本的情况,比较类似于欧洲封建领土,武士也很类似于欧洲封建领土所豢养的职业军人──骑士。日本战国时代的大部分战斗的规模都在数百人之内。如果双方能够各出动上千武士,就算是大战了。
随着武士制度的建立,日本作战方式逐渐朝着专业化战争发展。由于大名下属的武士数量不多,就必须以质量来取胜数量。日本武士阶层一般是世袭制度,父亲一代成为武士,可以把武士的禄位(相当户口簿之类的证明,有一定的福利,有稳定的饷粮收入)传给儿子,儿子传给孙子,可以一代代传承下去。武士不用参加日常劳动生产,他们一生的唯一目的,就是埋头练习各种杀人和作战的技巧,苦练各种刀法和骑术,学好武艺就行。
国家打仗也好,大名(诸候)之间火拼也好,一般由武土们出头解决争端。日本足轻(老百姓)一般不会也没资格掺和诸候之间的争战。日本大名(诸候)也不会用计谋或头脑一热,把群众控制、洗脑作为军事力量恐吓对手,威胁对手。各路大名(诸候)争权夺利的时候,始终把战争控制在武士集团之间。即使在乱烘烘的战国,武士在战场杀戮也不会波及无辜,牵涉老百姓。象蒙古人赶牲囗那样拿无辜群众作替死鬼打头阵的暴行是日本武士阶层不敢想象的,也是不屑为的。直至近代,日本取消武士制度,在一战和二战中,大量平民被战火波及。
上村武宏这十个武士都是正宗的镰仓武士,他们的祖宗十八代都吃着武士这一行饭。由于此时日本正处于&ldo;下克上&rdo;的战国大混乱时期,幕府名存实亡,已不能控制国内的封建领主和诸候,大量失去主子和土地的武士为生计所迫,加入海盗,成为掳掠商船、商人的流寇。上村武宏这十个镰仓武士的祖宗也曾经阔过,风光过,不过到了他们这一代大家都彻底沦为破落户了。他们在日本混不下去了,只好跑到中土大明天朝来碰运气。树挪死,人挪活。他们跑到中土大明天朝做走私贸易生意,后来还真发了大财,光耀祖宗门楣。于是他们以唇楼岛为基地,平时干着走私贸易的勾当,遇上好机会也顺便打劫商船。
在与周围水域海贼争霸中,这伙镰仓武士的后裔也有几个佼佼者脱颖而出,分别是上村武宏、真田斗鬼、今川邪灵、木之道和鬼魅獠,人称镰仓五魔。
王婆留这一方面看起来人多势众,占尽优势。其实是貌似强大而已,吓唬一下小毛贼不成问题。跟这伙镰仓武士争强好胜,未必能占到便宜。
真正有战斗力的部队,始终强调兵贵在精,而不在多。日本大名培养武士一向重视质量而非数量,只要一个狮子般勇猛的猛士,不要一群绵羊般的战士。大多数日本武士都有一种强烈的知其不可为而为之的意志,视死如归的决心。大多数日本武士都做到岳飞所提倡并希望中国武将能做到的&ldo;武夫不怕死&rdo;的要求!一到战场,日本武士总是一往无前,他们祟尚孔老天子杀身成仁的精神,很多武士&ldo;一生低首拜阳明&rdo;、&ldo;虽千万人吾勇往。&rdo;在这种信仰的引导下,人的能量会成倍释放与增长。中国人向来惯以人多势众来衡量强弱对比,实际上中国历史上的多次惨败无不是在绝对优势的人数之下。远的如曹操赤壁遇周郎;近的如明英宗朱祁镇亲征瓦刺之土木堡之战;又如明末的萨尔浒之战、刘泽清黄河渡口之战来看,都可以一窥丧失了信念与组织的军队是如何不堪一击。
王婆留这支队伍虽然不是身经百战的劲旅,但也不是豆腐兵。他们在这场遵遇战中被上村武宏等人压着打,不是他们太弱,而是他们对手太强。这五十个不知天高地厚的少年面对的十个镰仓武士,个个武功高强,都是一等一高手。随便哪个出场,都是轻易就能打发王婆留和徐凤仪的人。
上村武宏的队友也在他出手时对艾源等少年发动冲蜂,他们的团队意识超强,堪称誓同生死,共同进退。
王婆留救人心切,心想被倭寇打败就救不了贾玉兰。他出手不敢留有余力,呼呼两刀斩向上村武宏身上。
上村武宏也不躲开,急舞长刀,内力一鼓,将王婆留的招数悉数卸开。王婆留一惊,凌空跃起,一招&ldo;蛮横瀑布斩&rdo;劈向上村武宏的脑门。那上村武宏不慌不忙,侧身横刀用剑尖来挑接王婆留的刀。王婆留觉得对手对他的剑招走势了如指掌,都能洞悉先机,在他发招前提前封堵,自己的刀只能攻入对方身周一两尺之内,想要再进一步时,却是连连受阻。王婆留进攻越急,阻力越来越大,内力不断被上村武宏消耗。
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